[449] (Пока люди не начнут хвастаться в мечетях) — то есть превозносить их статус или архитектуру. Это означает, что каждый будет хвастаться своей мечетью и говорить: «Моя мечеть выше», или «краше», или «шире», или «лучше», ради показухи, славы и привлечения похвалы.
Ибн Раслан сказал: этот хадис содержит явное чудо в том, что он сообщает ﷺ о том, что произойдет после него. Ведь украшение мечетей и хвастовство их убранством стало широко распространено среди царей и эмиров в наше время в Каире, Шаме и Иерусалиме, когда они несправедливо отнимают у людей деньги и строят в мечетях школы в изысканном стиле. Просим у Аллаха безопасности и благополучия. Конец.
Аль-Мундири сказал, что хадис передали ан-Насаи и ибн Маджах.
[450] (Где были их тагуты) — это множественное число от «таугут», что означает дом идола, в котором они поклонялись Аллаху и приближались к Нему через идолов, по их утверждению.
Утман ибн Абу аль-Аас, упомянутый здесь, был ат-Такфи. Пророк ﷺ назначил его на эту должность, когда отправил его в ат-Таиф.
Хадис указывает на дозволенность превращать церкви, рынки и места идолов в мечети. Многие сподвижники, когда завоевывали земли, делали свои места поклонения местами поклонения для мусульман и меняли их михрабы.
Это было сделано ради прекращения неверия и причинения вреда неверующим там, где они поклонялись другому, кроме Аллаха.
По этой сунне поступал великий учёный и справедливый султан Индии, который построил несколько мечетей в храмах неверных. Да оставит их Аллах в забвении.
Аль-Мундири сказал, что хадис передал ибн Маджах.
[451] (Во времена Посланника Аллаха ﷺ) — то есть в его эпоху и дни (построенный из глины) — с открытым лямом и скасованной ба с сукун, и говорят «лабина» с каср лямом и сукун ба, что означает кирпич, то есть сырцовый кирпич и необожжённый кирпич с даммой на джим и тадждидом ра — «джарид» — это пальмовая ветвь, с которой снята кора, то есть листья. По-персидски это означает «старый ствол пальмы, обнажённый». (Аъмаду) с открытым 'айн...