HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Молитва при входе в мечеть

Хадис № 468

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ زَادَ: «ثُمَّ لِيَقْعُدْ بَعْدُ إِنْ شَاءَ أَوْ لِيَذْهَبْ لِحَاجَتِهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
«Потом пусть сядет, если пожелает, или пойдет по своим делам».
т. 1 с. 127

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 95
وَسَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ فِي جُمُعَةٍ أَوْ غَيْرِهَا كَانَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ أَوْ لَمْ يَكُنْ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَمَّ وَلَمْ يَخُصَّ قُلْتُ هَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّحِيحُ كَمَا جَاءَ مُصَرَّحًا فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ يافلان قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَارْكَعْ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا فَقَالَ بِظَاهِرِ الحديث الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَمَكْحُولٌ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ إِذَا كَانَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَجْلِسُ وَلَا يصلي وإليه ذهب بن سِيرِينَ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالنَّخَعِيُّ وَقَتَادَةُ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ [٤٦٨] (عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) هُوَ بَدَلٌ مِنْ أَبُو عُمَيْسٍ (عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ) بِتَقْدِيمِ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ مُصَغَّرًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ مجهول ٩ - (باب فَضْلِ الْقُعُودِ فِي الْمَسْجِدِ) [٤٦٩] (الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ) أَيْ تَدْعُو لَهُ بِالْخَيْرِ وَتَسْتَغْفِرُ مِنْ ذُنُوبِهِ (مَا لَمْ يُحْدِثْ) أَيْ حَدَثًا حَقِيقِيًّا وَهُوَ بِسُكُونِ الْحَاءِ وَتَخْفِيفِ الدَّالِ الْمَكْسُورَةِ أَيْ مَا لَمْ يَبْطُلْ وُضُوءُهُ لِمَا رُوِيَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ لَمَّا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ له رجل من حضرموت وما الحدث ياأبا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ وَهُوَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ وَلَعَلَّ سَبَبَ الِاسْتِفْسَارِ إِطْلَاقُ الْحَدَثِ عَنْ غَيْرِ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ أَوْ ظَنُّوا أَنَّ الْإِحْدَاثَ بِمَعْنَى الِابْتِدَاعِ وَتَشْدِيدُ الدَّالِ خَطَأٌ كَذَا فِي النِّهَايَةِ (أَوْ يَقُومُ) أَيِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَقُمْ مِنْ مُصَلَّاهُ فَإِذَا قَامَ الرَّجُلُ فلا تصلون (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ) جُمْلَةٌ مُبَيِّنَةٌ لِقَوْلِهِ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ وَفِي ذَلِكَ
И не имеет значения, было ли это в пятницу или в другой день, был ли имам на минбаре или нет, потому что Пророк ﷺ обобщал, не выделяя конкретное время или место. Я сказал, что это мнение является правильным, как прямо указано в следующей риваяте от Джабира, что пришёл человек в день пятничной молитвы, когда Пророк ﷺ произносил хутбу, и спросил: «Ты совершил молитву, о такой-то?» Он ответил: «Нет». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Встань и поклонись». Аль-Хаттаби отметил, что среди людей существуют разногласия по этому вопросу. По очевидному смыслу хадиса придерживаются шафииты, Ахмад ибн Ханбал, Исхак ибн Рахвайх, к ним же склонялся аль-Хасан аль-Басри и Макхул. Другая группа считает, что если имам сидит на минбаре и не совершает молитву, то не нужно молиться, к ним относятся Ибн Сирин, Ата ибн Аби Рабах, ан-Нахъи, Катада и сторонники рационального мнения, что является позицией Малика. А аль-Таври придерживался этого мнения. Аль-Мундири сказал, что хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [468] (Утба ибн Абдуллах) — это замена Абу Умайса (от человека из племени Зурайк) с перестановкой буквы зей, которая является буквой с диакритическим знаком, за ней следует ра, которая опущена и уменьшена. Аль-Мундири отметил, что человек из племени Зурайк неизвестен. 9 - (Глава о достоинстве сидения в мечети) [469] (Ангелы молятся за одного из вас) — то есть просят для него блага и прощения за его грехи (если он не совершил хадс) — хадс с сукуном на ха и ослаблением дал, то есть если его омовение не нарушено. Передано, что Абу Хурайра, когда передавал этот хадис, ему спросили человек из Хадрамаута: «Что такое хадс, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Газ или метеоризм». Это передано в некоторых версиях хадиса у ат-Тирмизи и других. Возможно, причина вопроса в том, что у них хадс употребляется в более широком смысле, или они думали, что ихадс означает нововведение, а усиление дал — ошибка. Так же в «Нихайе» говорится: (или встанет) — то есть ангелы молятся за одного из вас, пока он не встанет с места молитвы. Если человек встанет, ангелы перестают молиться: «О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его» — это предложение поясняет выражение «молятся за одного из вас». И в этом...