Некоторая группа учёных сказала: если имам сидит на минбаре, то (люди) сидят и не молятся. К этому мнению склонились Ибн Сирин, Ата ибн Абу Рабах, ан-Нахаи, Катада и приверженцы толка (асхаб ар-рай), и это же мнение Малика и ас-Саури. Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[468] Его слово («Утба ибн Абдуллах») — это замена (бадаль) для «Абу Умайс».
Его слово («от человека из рода Зурайк») — с постановкой «зайн» с точкой впереди, а после неё — простого «ра», в уменьшительной форме.
Аль-Мунзири сказал: «человек из рода Зурайк» — неизвестен (маджхуль).
9 — (Глава о достоинстве сидения в мечети)
[469] Его слово («ангелы молятся за каждого из вас») — то есть просят для него добра и молят о прощении его грехов.
Его слово («пока он не совершит хадас») — то есть настоящий хадас; слово это (بِسُكُونِ الْحَاءِ وَتَخْفِيفِ الدَّالِ الْمَكْسُورَةِ) — «хадас» с покоем «ха» и облегчённой (нешаддированной) огласовкой «даль» под кясрой, то есть — пока не нарушится его омовение. Об этом передано, что когда Абу Хурайра рассказал этот хадис, некий человек из Хадрамаута спросил его: «А что такое хадас, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Испускание газов (фусаа) или же газоиспускание (дурат)». Это встречается в некоторых версиях хадиса у ат-Тирмизи и других.
Возможно, причина вопроса заключалась в том, что слово «хадас» у них применялось и к иному, или же они подумали, что «ихдас» означает «новшество» (ибтида'), а огласовка «даль» с шаддой — ошибка. Так сказано в «Ан-Нихая».
Его слово («или встанет») — то есть ангелы молятся за каждого из вас, пока он не встанет со своего места молитвы; а когда человек встаёт, они не молятся (за него больше).
Его слово («о Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его») — предложение, разъясняющее слова «молятся за каждого из вас».
И в этом...