HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Когда приказывать мальчику молиться

Хадис № 494

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى يَعْنِي ابْنَ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مُرُوا الصَّبِيَّ بِالصَّلَاةِ إِذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ، وَإِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ فَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص144
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص366
Нам передал Мухаммад ибн Иса, то есть ибн ат-Таббаа, нам передал Ибрахим ибн Саад от Абд аль-Малика ибн ар-Рабиа ибн Сабры, от его отца, от его деда, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Велите ребёнку молиться, когда ему исполнится семь лет, а когда ему исполнится десять лет, бейте его за оставление молитвы».
т. 1 с. 133

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 114
بَاب مَتَى يُؤْمَرُ الْغُلَامُ بِالصَّلَاةِ) [٤٩٤] (عَنْ أَبِيهِ) وَهُوَ الرَّبِيعُ (عَنْ جَدِّهِ) أَيْ جَدِّ عَبْدِ الْمَلِكِ وَهُوَ سَبْرَةُ بِفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ سَبْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيُّ وَالِدُ الرَّبِيعِ لَهُ صُحْبَةٌ وَأَوَّلُ مَشَاهِدِهِ الْخَنْدَقُ وَكَانَ يَنْزِلُ الْمَرْوَةَ وَمَاتَ بِهَا فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ (مُرُوا الصَّبِيَّ) قَالَ الْعَلْقَمِيُّ قَالَ الشَّيْخُ عِزُّ الدِّينِ عَبْدُ السَّلَامِ الصَّبِيُّ لَيْسَ مُخَاطَبًا وَأَمَّا هَذَا الْحَدِيثُ فَهُوَ أَمْرٌ لِلْأَوْلِيَاءِ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِالشَّيْءِ لَيْسَ أَمْرًا بِذَلِكَ الشَّيْءِ قَالَ قَدْ وَجَدَ أَمْرَ اللَّهِ لِلصِّبْيَانِ مُبَاشَرَةً عَلَى وَجْهٍ لَا يُمْكِنُ الطَّعْنُ فِيهِ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحلم منكم قَالَ النَّوَوِيُّ الصَّبِيُّ يَتَنَاوَلُ الصَّبِيَّةَ أَيْضًا لَا فرق بينهما بلا خلافوأمر الْوَلِيِّ لِلصَّبِيِّ وَاجِبٌ وَقِيلَ مُسْتَحَبٌّ (بِالصَّلَاةِ) أَيْ بِأَنْ يُعَلِّمُوهُمْ مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الصَّلَاةُ مِنْ شُرُوطٍ وَأَرْكَانٍ وَأَنْ يَأْمُرُوهُمْ بِفِعْلِهَا بَعْدَ التَّعْلِيمِ وَأُجْرَةُ التَّعْلِيمِ فِي مَالِ الصَّبِيِّ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ وَإِلَّا فَعَلَى الْوَلِيِّ قَالَهُ الْعَلْقَمِيُّ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ (وَإِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ فَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا) أَيْ فَاضْرِبُوا الصَّبِيَّ عَلَى تَرْكِ الصَّلَاةِ قَالَ الْعَلْقَمِيُّ إِنَّمَا أَمَرَ بِالضَّرْبِ لِعَشْرٍ لِأَنَّهُ حَدٌّ يَتَحَمَّلُ فِيهِ الضَّرْبَ غَالِبًا وَالْمُرَادُ بِالضَّرْبِ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَأَنْ يَتَّقِي الْوَجْهَ فِي الضَّرْبِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ [٤٩٥] (مُرُوا) أَمْرٌ مِنَ الْأَمْرِ حُذِفَتْ هَمْزَتُهُ لِلتَّخْفِيفِ ثُمَّ اسْتَغْنَى عَنْ هَمْزَةِ الْوَصْلِ تَخْفِيفًا ثُمَّ حُرِّكَتْ فَاؤُهُ لِتَعَذُّرِ النُّطْقِ بِالسَّاكِنِ (أَوْلَادَكُمْ) يَشْمَلُ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ (بِالصَّلَاةِ) وَبِمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا
глава о том, когда мальчику велят совершать молитву [494] (от своего отца), а это ар-Раби‘ (от своего деда), то есть деда абд аль-Малика, а это сабра — с фатхой на «син» и сукуном на «ба». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал в «ат-Такриб»: сабра ибн ма‘бад аль-джухани, отец ар-Раби‘, имел сподвижничество, и первым из его сражений был день рытья окопа (аль-хандак); он проживал в аль-марве и умер там в период правления Му‘авии. (велите отроку) аль-‘алкъами сказал: шейх изз ад-дин абд ас-салям сказал: отрок не является лицом, к которому обращено предписание шариата, а этот хадис — это повеление опекунам, ибо повеление относительно чего-либо не является повелением самому этому лицу (совершать данное действие). Он сказал: обращение аллаха к отрокам напрямую засвидетельствовано в форме, не подлежащей возражению, — это слова всевышнего: «пусть у вас просят разрешения ваши невольники и те из вас, кто не достиг зрелости». ан-Навави сказал: слово «отрок» распространяется и на девочку, между ними нет разницы без разногласий. а повеление опекуна отроку является обязательным, а по другому мнению — желательным. (молитве), то есть чтобы они обучали их тому, что требуется для молитвы из условий и столпов, и чтобы велели им совершать её после обучения; а плата за обучение выплачивается из имущества отрока, если у него есть имущество, а если нет — то её несёт опекун. Так сказал аль-‘алкъами в «аль-джами‘ ас-сагыр». (а когда ему исполнится десять лет, побивайте его за неё), то есть побивайте отрока за оставление молитвы. Аль-‘алкъами сказал: повеление о побивании было дано применительно к десяти годам, поскольку это тот предел, в котором обычно уже можно переносить побивание, а под побиванием подразумевается побивание не жестокое, и следует избегать удара по лицу. Конец цитаты. Аль-мунзири сказал: этот хадис привёл ат-тирмизи и сказал: хадис хороший, достоверный. [495] (велите) — повелительная форма от глагола «повелевать», у которой была отброшена начальная хамза для облегчения произношения, затем перестала быть нужной соединительная хамза ради облегчения, затем была дана огласовка первой букве корня, поскольку невозможно произнести с сукуном. (ваших детей) — охватывает и мальчиков, и девочек. (молитве) и тому, что с ней связано.