Сунан Абу Дауда · Что говорят при азане на магриб

Хадис № 530

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقُولَ عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ: «اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ، وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ، وَأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ، فَاغْفِرْ لِي»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص47
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص398

Нам передал Муаммаль ибн Ихаб, нам передал Абдуллах ибн аль-Валид аль-Адани, нам передал аль-Касим ибн Ма‘н, нам передал аль-Мас‘уди от Абу Касира, вольноотпущенника Умм Салямы, от Умм Салямы, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ научил меня говорить при азане на закатную молитву: «О Аллах, это наступление Твоей ночи, уход Твоего дня и голоса зовущих к Тебе — прости же меня»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 164

٣٨ - (بَاب مَا يَقُولُ عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ)
[٥٣٠] (أَنْ أَقُولَ عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ) الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ هَذَا بَعْدَ جَوَابِ الْأَذَانِ أَوْ فِي أَثْنَائِهِ
قاله علي القارىء (اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا) إِشَارَةً إِلَى مَا فِي الذِّهْنِ وَهُوَ مُبْهَمٌ مُفَسَّرٌ بِالْخَبَرِ
قَالَهُ الطِّيبِيُّ
قَالَ فِي الْمِرْقَاةِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى الْأَذَانِ لِقَوْلِهِ وَأَصْوَاتُ (إِقْبَالُ لَيْلِكَ) هُوَ خَبَرُ إن أي هَذَا الْأَذَانُ أَوْ إِنَّ إِقْبَالَ لَيْلِكَ وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ أَيْ فِي الْأُفُقِ وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الْخَبَرِ (وَأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ) أَيْ فِي الْآفَاقِ جَمْعُ دَاعٍ كَقُضَاةٍ جَمْعُ قَاضٍ وَهُوَ الْمُؤَذِّنُ (فَاغْفِرْ لِي) بِحَقِّ هَذَا الْوَقْتِ الشَّرِيفِ وَالصَّوْتِ الْمُنِيفِ وَبِهِ يَظْهَرُ وَجْهُ تَفْرِيعِ الْمَغْفِرَةِ
قَالَهُ فِي الْمِرْقَاةِ
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
وَحَفْصَةُ بِنْتُ أَبِي كَثِيرٍ لَا نَعْرِفُهَا وَلَا أَبَاهَا

٩ - (بَاب أَخْذِ الْأَجْرِ عَلَى التَّأْذِينِ)
[٥٣١] (وَقَالَ مُوسَى) بْنُ إِسْمَاعِيلَ (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (أَنْتَ إِمَامُهُمْ) أَيْ جَعَلْتُكَ إِمَامَهُمْ فَيُفِيدُ الْحَدِيثُ أَوْ أَنْتَ كَمَا قُلْتَ فيكون للدوام
قاله بن الْمَلَكِ (وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ) أَيْ تَابِعُ أَضْعَفَ الْمُقْتَدِينَ فِي تَخْفِيفِ الصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ تَرْكِ شَيْءٍ مِنَ الْأَرْكَانِ يُرِيدُ تَخْفِيفَ الْقِرَاءَةِ وَالتَّسْبِيحَاتِ

38 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИТЬ ПРИ АЗАНЕ НА МАГРИБ)
[530] (ЧТО ГОВОРИТЬ ПРИ АЗАНЕ НА МАГРИБ) Очевидно, что это следует произносить после ответа на азан или во время него.
Так сказал Али аль-Кари. «Аллахумма инна хада» — это указание на то, что находится в уме, и это неясно, но разъясняется сообщением.
Так сказал ат-Тайиби.
В «аль-Миркате» сказано, что очевидно, что это указание на азан, поскольку сказано: «И голоса (إقبال ليلك)» — это сообщение, то есть этот азан, или «воистину, приближение ночи твоей и удаление дня твоего» — то есть на горизонте, и это связано с сообщением. «И голоса призывателей твоих» — то есть на горизонте, множественное от داعٍ, как قضاة — множественное от قاضٍ, и это муаззин. «Прости меня» — по праву этого благородного времени и возвышенного голоса. По этому проявляется смысл разветвления прощения.
Так сказано в «аль-Миркате».
Аль-Мундири сказал, и хадис передал ат-Тирмизи, который сказал, что этот хадис странный, и мы знаем его только с этой стороны.
А Хафса бинт Абу Касир — мы не знаем её и не знаем её отца.

9 - (ГЛАВА О ПОЛУЧЕНИИ НАГРАДЫ ЗА АЗАН)
[531] (И сказал Муса) ибн Исмаил (сказал) Пророк ﷺ: «Ты их имам», то есть «Я сделал тебя их имамом», и этот хадис означает либо постоянство (в этом положении), либо «ты, как ты сказал», то есть для постоянства.
Так сказал ибн аль-Малик: «И следуй за самым слабым из них», то есть будь последователем самого слабого из молящихся в облегчении молитвы без оставления чего-либо из столпов, он хочет облегчить чтение и зикры.

Цепочка передатчиков