78 - (Глава: Мужчина завязывает одежду на шее, а затем совершает молитву)
[630] (Я видел мужчин) из числа обитателей ас-Суффы (завязавших свои пояса). «Завязавших» — множественное число от «завязавший», при этом буква нун опущена в связи с иджафой (притяжением). «Пояса» (أُزُرُهُمْ) — с даммой на хамзе и сукуном на зай, множественное число от «пояс» (إِزَار), что означает покрывало. Так объясняет аль-Касталани.
Они делали так потому, что у них не было штанов, и один из них завязывал пояс на шее, чтобы быть покрытым во время поклонов и земных поклонов. Эта особенность характерна для обитателей ас-Суффы, как будет упомянуто в главе о сне мужчин в мечети.
Об этом говорит аль-Хафиз в «Аль-Фатх»: (из-за тесноты поясов), то есть из-за их узости.
Аль-Хафиз отмечает, что из этого следует, что если одежду можно использовать как покрывало, то это предпочтительнее, чем завязывать пояс, поскольку она лучше закрывает тело (как у детей). В одной из риваят аль-Бухари говорится, что это похоже на поведение детей (не поднимайте головы, пока не поднимутся мужчины). Женщинам запрещено делать так, чтобы при подъеме с поклона они не увидели что-либо из интимных частей мужчин из-за этого.
В некоторых риваятах прямо говорится о нежелательности видеть интимные части мужчин. Аль-Хафиз отмечает, что из этого следует, что не обязательно закрывать нижнюю часть тела.
Аль-Мунзири говорит, что это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
9 - (Глава: Мужчина совершает молитву в одежде, часть которой надета поверх другой)
[631] То есть поверх другой одежды, не предназначенной для молитвы.
(Он молился в одежде, часть которой была поверх меня). В риваяте Муслима говорится, что Пророк ﷺ молился ночью, и я до...