HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что сказано о распущенной одежде в молитве

Хадис № 644

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: «أَكْثَرُ مَا رَأَيْتُ عَطَاءً يُصَلِّي سَادِلًا»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا يُضَعِّفُ ذَلِكَ الْحَدِيثَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Достоверный макъту
  • Аль-Албани:достоверный, мактубصحيح مقطوعصحيح سنن أبي داود ج1 ص190
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص481
Нам передал Мухаммад ибн Иса ибн ат-Таббаа, передал нам Хаджжадж, от Ибн Джурайджа, который сказал: «Чаще всего я видел, как Ата молился, опустив руки, не скрестив их». Абу Дауд сказал: это ослабляет тот хадис.
т. 1 с. 174

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 246
[٦٤٤] (قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا) أَيْ هَذَا الْفِعْلُ المروي عن عطاء (يضعف ذلك الْحَدِيثَ) الْمُتَقَدِّمُ الْمَرْوِيُّ عَنْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ٦ - (بَاب الصَّلَاةِ فِي شُعُرِ النِّسَاءِ) [٦٤٥] (لَا يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا) بِضَمِّ الشِّينِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ جَمْعُ شِعَارٍ عَلَى وَزْنِ كِتَابٍ وَكُتُبٍ وَهُوَ الثَّوْبُ الَّذِي يَلِي الْجَسَدَ وَخَصَّتْهَا بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَقْرَبُ إِلَى أَنْ تَنَالَهَا النَّجَاسَةُ مِنَ الدِّثَارِ وَهُوَ الثوب الذي يكون فوق الشعار قال بن الْأَثِيرِ الْمُرَادُ بِالشِّعَارِ هُنَا الْإِزَارُ الَّذِي كَانُوا يَتَغَطَّوْنَ بِهِ عِنْدَ النَّوْمِ (أَوْ) لِلشَّكِّ (فِي لُحُفِنَا) وَاللِّحَافُ اسْمٌ لِمَا يُلْتَحَفُ بِهِ وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ تَجَنُّبِ ثِيَابِ النِّسَاءِ الَّتِي هِيَ مَظِنَّةٌ لِوُقُوعِ النَّجَاسَةِ فِيهَا وَكَذَلِكَ سَائِرُ الثِّيَابِ الَّتِي تَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ٧ - (بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي عَاقِصًا شَعْرَهُ) [٦٤٦] (وَقَدْ غَرَزَ ضَفْرَهُ) أَيْ لَوَى شَعْرَهُ وَأَدْخَلَ أَطْرَافَهُ فِي أُصُولِهِ وَالْمُرَادُ مِنَ الضَّفْرِ الْمَضْفُورُ مِنَ الشَّعْرِ وَأَصْلُ الضَّفْرِ الْفَتْلُ وَالضَّفِيرُ وَالضَّفَائِرُ هِيَ الْعَقَائِصُ الْمَضْفُورَةُ قاله الخطابي
[644] (Сказал Абу Дауд: «И это») — то есть это действие, переданное от Ата, (ослабляет тот хадис), который ранее был передан от него от Абу Хурайры. 6 - (Глава о молитве в женских волосах) [645] (Не молится в наших волосах) — с даммой на шине и айн, пропущенных, — это множественное число от слова «шиар» по образцу «китаб» и «кутуб», и это одежда, которая прилегает к телу. Она была упомянута, потому что к ней ближе всего может попасть нечистота, чем к дитхару, который — одежда, надеваемая поверх шиара. Ибн аль-Асир сказал: под шиаром здесь подразумевается изар, которым они покрывались во время сна (или) — с сомнением — лухфуна, а лихаф — это название того, чем укрываются. И этот хадис указывает на законность избегания одежды женщин, которая является местом возможного попадания нечистоты, а также всех остальных одежд, которые имеют такое же свойство. Аль-Мундхири сказал: этот хадис уже был приведён ранее. Его приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи. 7 - (Глава о мужчине, который заплетает волосы) [646] (И он заплёл косу) — то есть скрутил волосы и ввёл концы в их основания. Под косой (дафр) понимается заплетённые волосы, а основа косы — это верёвка. Косы (дафаир) — это заплетённые косы. Так сказал аль-Хаттаби.