HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 645

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ، عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا أَوْ لُحُفِنَا»، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: شَكَّ أَبِي
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيح
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيح
Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, нам передал мой отец, нам передал аль-Аш‘ас от Мухаммада, то есть ибн Сирина, от Абдуллаха ибн Шакика, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ не совершал молитву в нашей волосяной одежде или в наших покрывалах». Убайдуллах сказал: «Мой отец засомневался [в этом слове]».
т. 1 с. 174

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 246
[٦٤٤] (قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا) أَيْ هَذَا الْفِعْلُ المروي عن عطاء (يضعف ذلك الْحَدِيثَ) الْمُتَقَدِّمُ الْمَرْوِيُّ عَنْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ٦ - (بَاب الصَّلَاةِ فِي شُعُرِ النِّسَاءِ) [٦٤٥] (لَا يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا) بِضَمِّ الشِّينِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ جَمْعُ شِعَارٍ عَلَى وَزْنِ كِتَابٍ وَكُتُبٍ وَهُوَ الثَّوْبُ الَّذِي يَلِي الْجَسَدَ وَخَصَّتْهَا بِالذِّكْرِ لِأَنَّهَا أَقْرَبُ إِلَى أَنْ تَنَالَهَا النَّجَاسَةُ مِنَ الدِّثَارِ وَهُوَ الثوب الذي يكون فوق الشعار قال بن الْأَثِيرِ الْمُرَادُ بِالشِّعَارِ هُنَا الْإِزَارُ الَّذِي كَانُوا يَتَغَطَّوْنَ بِهِ عِنْدَ النَّوْمِ (أَوْ) لِلشَّكِّ (فِي لُحُفِنَا) وَاللِّحَافُ اسْمٌ لِمَا يُلْتَحَفُ بِهِ وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ تَجَنُّبِ ثِيَابِ النِّسَاءِ الَّتِي هِيَ مَظِنَّةٌ لِوُقُوعِ النَّجَاسَةِ فِيهَا وَكَذَلِكَ سَائِرُ الثِّيَابِ الَّتِي تَكُونُ كَذَلِكَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ ٧ - (بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي عَاقِصًا شَعْرَهُ) [٦٤٦] (وَقَدْ غَرَزَ ضَفْرَهُ) أَيْ لَوَى شَعْرَهُ وَأَدْخَلَ أَطْرَافَهُ فِي أُصُولِهِ وَالْمُرَادُ مِنَ الضَّفْرِ الْمَضْفُورُ مِنَ الشَّعْرِ وَأَصْلُ الضَّفْرِ الْفَتْلُ وَالضَّفِيرُ وَالضَّفَائِرُ هِيَ الْعَقَائِصُ الْمَضْفُورَةُ قاله الخطابي
[644] (Сказал Абу Дауд: «И это») — то есть это действие, переданное от Ата, «ослабляет тот хадис», который ранее был передан от него от Абу Хурайры. 6 - (ГЛАВА О МОЛИТВЕ В ВОЛОСАХ ЖЕНЩИН) [645] («Не молится в наших волосах») — с даммой на шине и с пропущенной айн, множественное число от «шиар» по образцу «китаб» и «кутуб». Это одежда, которая прилегает к телу, и она была выделена упоминанием, потому что к ней ближе всего может попасть нечистота по сравнению с дитаром, который — одежда, находящаяся поверх шиара. Ибн аль-Асир сказал: под «шиаром» здесь подразумевается изар, которым они покрывались во время сна (или) — по сомнению — «лухфуна», а лихаф — это название того, чем укрываются. Хадис указывает на законность избегания одежды женщин, которая является местом возможного попадания нечистоты, и то же относится ко всей одежде, которая имеет такое же свойство. Аль-Мунзири сказал: этот хадис уже приводился ранее. Его передали ат-Тирмизи и ан-Насаи. 7 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО МУЖЧИНА МОЖЕТ МОЛИТЬСЯ, ЗАПЛЕТАЯ ВОЛОСЫ) [646] («И он заплел косу») — то есть скрутил волосы и ввёл концы в их основания. Под «косой» понимается заплетённые волосы, а основа косы — это плетение. Косы — это заплетённые косы. Так сказал аль-Хаттаби.