Сказал аль-Мунзири: Кулиб, отец Асима, — это Кулиб ибн Шихаб аль-Джарми аль-Куфи, который передавал от Пророка ﷺ мурсалан (без посредников), но не застал его лично.
[737] (Поднимает большие пальцы рук в молитве до мочки ушей) — мочка (الشحمة) — это мягкая часть снизу ушей.
В «аль-Мирка» сказано, что это мнение Абу Ханифы и выбор аш-Шафии.
И закончил.
Аль-Хафиз сказал: и по этому поводу, то есть поднятию рук у плеч, придерживались аш-Шафии и большинство, а ханафиты опирались на хадис Малик ибн аль-Хувайрит аль-Мукаддам, упомянутый у Муслима.
В одной из риваятов от него говорится, что руки поднимаются так, чтобы они были на уровне ушей. У Абу Дауда есть передача от Асима ибн Кулиба от его отца от Ваиля ибн Худжра с формулировкой: «до уровня ушей», и первое мнение предпочтительнее, так как его иснад более достоверен.
Абу Тавр передал от аш-Шафии, что он соединял их, говоря: «Он ставит тыльные стороны ладоней у плеч и кончики пальцев у ушей».
Это подтверждается другой риваятой от Ваиля у Абу Дауда с формулировкой: «до уровня плеч, а большие пальцы прижаты к ушам». По этому мнению говорили поздние маликиты, как передал ибн Шас в «аль-Джавахир». Закончил.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис передал ан-Насаи, а Абд аль-Джаббар не слышал его от своего отца.
[738] (И когда поднимает для земного поклона) — то есть когда поднимает голову после поклона, чтобы совершить земной поклон, после того как встал прямо, (и когда встает после двух ракатов, делает то же самое) — это указывает на законность поднятия рук в четвертом положении, то есть при вставании после двух ракатов.
Сказал аль-Бухари в разделе о поднятии рук: что добавили ибн Умар, Али и Абу Хумайд, десять сподвижников поднимали руки при вставании после двух ракатов. Это достоверно, так как они не описывали одну и ту же молитву, в которой расходились, а одни добавляли к другим, и это добавление принято учеными.
Сказал ибн Батталь: это добавление следует принимать тем, кто говорит о поднятии рук. Сказал аль-Хаттаби: аш-Шафии не говорил об этом, и это обязательно для его метода в принятии добавлений.
Сказал ибн Хузайма: это сунна, хотя аш-Шафии не упоминал ее, но иснад достоверен, и он говорил: «Говорите о сунне и оставляйте мои слова».
Сказал ибн Дакык аль-Ид: а что касается того, что это мнение аш-Шафии, то это так, если хадис достоверен.