В этом вопросе затем сказал знаток аш-Шавкани, что шафииты приводят довод в пользу своей позиции тем, что передал Ибн Хузайма в своем Сахихе, подтвердив его, из хадиса Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Я молился с Посланником Аллаха ﷺ, и он положил правую руку на левую на груди». Этот хадис не указывает на то, к чему они пришли, поскольку они утверждали, что положение рук должно быть под грудью, как уже было сказано ранее. Однако хадис ясно указывает на то, что руки кладутся на грудь.
Я сказал: что касается риваята, которую передал автор «аль-Хидайа» от имама аш-Шафии, то этот хадис подтверждает ее, и в этом вопросе нет ничего достовернее хадиса Ваиля, упомянутого выше. Имам аш-Шафии сказал: если хадис достоверен, то это мое мнение. В конце главы будут приведены некоторые исследования, связанные с хадисом Ваиля.
[757] (Он сказал: «Я видел Али, держащего Ильха») — в иснаде этого хадиса есть Джарир ад-Дабби. В «Мизане аль-Иттидал» говорится, что Джарир ад-Дабби, передавая от Али, неизвестен. А в «ат-Такриб» аль-Хафиз отмечает, что Джарир ад-Дабби — дед Фудайля ибн Газвана, и он принят из числа третьих поколений передатчиков.
Можно использовать этот хадис в пользу того, к чему пришли шафииты — что руки кладутся под грудью и над пупком. Однако я знаком с тем, что в хадисе Джарира ад-Дабби есть спорное место, так как это передача (аттар) от Саида ибн Джубайра, где говорится, что руки кладутся над пупком. Этот комментарий привел аль-Байхаки, который сказал: «Нам сообщил Абу Закария ибн Исхак, что нас известил аль-Хасан ибн Якуб, который сообщил Яхья ибн Аби Талиб, который сообщил Зайд, который сообщил Суфьян, от бин Джурайдж, от аз-Зубайр, что Атаа приказал спросить Саида ибн Джубайра, где должны быть руки в молитве — над пупком или ниже пупка. Я спросил его, и Саид ответил: над пупком». В этом иснаде есть Яхья ибн Аби Талиб.
Аль-Дахаби в «Мизане» сказал, что его достоверность подтвердил ад-Даракутни, а Муса ибн Харун заявил, что он лжет обо мне в своих словах, при этом ад-Даракутни считается надежным человеком. Абу Убайд аль-Аджури отметил, что Абу Дауд поставил помету на хадис Яхьи.
В иснаде также есть Зайд ибн аль-Хубаб. Аль-Хафиз в «ат-Такриб» сказал, что он правдив, но ошибается в хадисе ат-Таври (который сказал Абу Миджлаз: «под пупком»). Этот хадис дошел до Абу Бакра ибн Аби Шейбы, который сказал: «Нам сообщил Язид ибн Харун, что нас известил аль-Хаджжадж ибн Хассан, который сказал: я слышал Абу Миджлаза или спросил его: «Как он кладет руки?» Он ответил: он кладет внутреннюю сторону правой ладони на тыльную сторону левой ладони и располагает их ниже пупка». Этот хадис упомянул знаток Абу аль-Махасин Мухаммад Кайим в своем трактате «Фауз аль-Кирам» и сказал, что это хороший иснад.
Я сказал: однако он прерван, поскольку Абу Миджлаз — таби-и, а прерванный иснад не является доказательством, особенно если есть достоверный хадис, противоречащий ему.
[758] (Абу Хурайра сказал: «Схватывание ладоней в молитве — под пупком») — в его иснаде Абдуррахман ибн Исхак, и ты знаешь его состояние, поэтому нельзя использовать этот хадис в доказательство положения рук под пупком.
Знай, что риваяты Абу Хурайры, а также передача Абу Миджлаза, Саида ибн Джубайра и упомянутая риваята Али в этой главе встречаются только в версии Ибн аль-Араби, и в некоторых рукописях книги они встречаются именно так.