Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (776) и Муслиму (451).
Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Он сказал: «Он задерживался в первой ракате столько, сколько не задерживался во второй, и так же в молитве аср, и так же в молитве фаджр». В другой передаче добавлено: «с началом Книги (то есть с сурой Аль-Фатиха)».
Мы сказали, что он делал это либо сознательно, либо без намерения полного погружения в размышление. В этом есть довод против тех, кто утверждает, что скрытность является условием правильности тайной молитвы. Его слова «иногда» указывают на повторяемость этого действия. Я сказал, что хадис указывает лишь на то, что ﷺ иногда совершал тайную молитву вслух, произнося некоторые аяты. Следовательно, использование этого хадиса в качестве доказательства абсолютного дозволения громкого чтения в тайной молитве далеко от истины, и Аллах знает лучше.
(И он удлинял первую рака'у из полуденной молитвы) — шейх Таки ад-Дин сказал, что, вероятно, причина этого в том, что энергия в первой рака'е больше, поэтому облегчение во второй рака'е соответствует опасению скуки. В этом вопросе будет приведён другой довод в соответствующей главе.
С помощью этого хадиса доказывается предпочтительность удлинения первой рака'ы по сравнению со второй. Он соединил этот хадис с хадисом Са'да, где говорится, что он удлинял первые две рака'ы, подразумевая удлинение их по сравнению с последующими, а не равенство их по длине.
Те, кто предпочитают равенство, утверждают, что первая удлиняется лишь из-за произнесения дуа открытия и прошения защиты, а в чтении они равны.
Это подтверждается хадисом Абу Са'ида, где говорится, что мы опасались его стояния в первых двух рака'ах полуденной молитвы до тридцати аятов. В риваяте Ибн Маджа упоминается, что тех, кто опасался этого, было тридцать сподвижников.
Ибн Хиббан утверждал, что первая рака'а удлиняется по сравнению со второй из-за увеличения в ней тратиля при равенстве читаемого текста в обеих.
Муслим передал от Хафсы, что ﷺ читал сура до тех пор, пока она не становилась длиннее самой длинной из них.
Хафиз отметил, что так же было и в утренней молитве, то есть он читал в двух рака'ах утренней молитвы, удлиняя первую и сокращая вторую.
Это передали аль-Мунзири, аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[799] (С некоторыми из этого) — имеется в виду упомянутый выше хадис. (И добавил) — то есть аль-Хасан ибн Али от Язида от Хаммама и Абана, оба они добавили: (во вторых двух рака'ах с началом Книги). Муслим передал это добавление через путь Абу Бакра ибн Аби Шейбы от Язида ибн Харуна от Абана и Хаммама.
Ан-Навави в своем комментарии к Сахиху Муслиму сказал, что все эти хадисы являются доказательством обязательности чтения Фатихи во всех рака'ах.
Абу Ханифа ﷺ не считал обязательным чтение во вторых двух рака'ах, а предоставлял выбор между чтением, произнесением тасбиха и молчанием. Большинство же ученых считают чтение обязательным, и это правильно и соответствует достоверным суннам.
(И добавил) — то есть аль-Хасан ибн Али от Язида ибн Харуна (от Хаммама) в одиночку: (и он удлинял в первой рака'е то, что не удлинял во второй).