Сунан Абу Дауда · Открытие за имамом в молитве

Хадис № 907

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ، عَنِ الْمُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ الْأَسَدِيِّ الْمَالِكِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - قَالَ يَحْيَى وَرُبَّمَا قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - يَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأْهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «هَلَّا أَذْكَرْتَنِيهَا»، قَالَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: «كُنْتُ أُرَاهَا نُسِخَتْ»، وَقَالَ سُلَيْمَانُ: قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُسَوَّرُ بْنُ يَزِيدَ الْأَسَدِيُّ الْمَالِكِيُّ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص254
Шуайб аль-Арнаут:Хороший благодаря другим путям
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص174

Посланник Аллаха ﷺ читал в молитве, но пропускал некоторые аяты. Один человек сказал ему: «О Посланник Аллаха, ты пропустил такой-то и такой-то аят». Он ответил: «Разве ты не напомнил мне о них?» Сулейман в своём передаче сказал: «Он сказал, что видел, как эти аяты были отменены».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 123

١٤ - (بَاب الْفَتْحِ عَلَى الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ)
[٩٠٧] (عَنِ الْمُسَوَّرِ بْنِ يَزِيدَ الْمَالِكِيِّ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ وَفَتْحِهَا هُوَ الْأَسَدِيُّ الْمَالِكِيُّ
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ يُرْوَى عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثٌ وَاحِدٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَالْمَالِكِيُّ هَذَا نِسْبَةٌ إِلَى بَطْنٍ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ
وَفِي الرُّوَاةِ الْمَالِكِيُّ نِسْبَةً إِلَى قَبَائِلَ عِدَّةٍ وَالْمَالِكِيُّ إِلَى الْجَدِّ وَالْمَالِكِيُّ إِلَى الْمَذْهَبِ وَالْمَالِكِيُّ إِلَى الْقَرْيَةِ الْمَشْهُورَةِ عَلَى الْفُرَاتِ يُقَالُ لَهَا المالكية وذكره بن أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو عُمَرَ النَّمَرِيُّ وَغَيْرُهُمَا فِي بَابِ مَنِ اسْمُهُ مِسْوَرٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ السِّينِ وَالَّذِي قَيَّدَهُ الْحُفَّاظُ فِيهِ مَا ذَكَرْنَا
قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
(وَرُبَّمَا قَالَ) أَيِ الْمِسْوَرُ بْنُ يَزِيدَ (أَذْكَرْتَنِيهَا) أَيِ الْآيَةَ الَّتِي تَرَكْتُهَا (قَالَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ) أَيْ بَعْدَ قَوْلِهِ هَلَّا أَذْكَرْتَنِيهَا (قَالَ) أَيِ الرَّجُلُ (كُنْتُ أُرَاهَا) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ الْآيَةَ الَّتِي تَرَكْتَهَا نُسِخَتْ فَلِذَلِكَ لَمْ نَقْرَأْهَا
وَفِي رِوَايَةِ بن حِبَّانَ فَقَالَ ظَنَنْتُ أَنَّهَا قَدْ نُسِخَتْ قَالَ فَإِنَّهَا لَمْ تُنْسَخْ (وَقَالَ سُلَيْمَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ) أَيْ بِلَفْظِ التَّحْدِيثِ وَنَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ فَقَالَ عَنْ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ بِلَفْظِ عَنْ وَلَمْ يَنْسُبْهُ إلى أبيه
(فلبس عليه) قال بن رسلان بفتح اللام والباء المو حدة الْمُخَفَّفَةِ أَيِ الْتَبَسَ وَاخْتَلَطَ عَلَيْهِ قَالَ وَمِنْهُ قوله تعالى وللبسنا عليهم ما يلبسون قَالَ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِضَمِّ اللَّامِ

Глава 14 - О начале молитвы за имамом

[907] Со слов аль-Мусаввара ибн Язида аль-Малики (с огласовкой: дамма на мим, фатха на сину, шадда и фатха на вау) — он ас-Саади аль-Малики.

Абу Бакр аль-Хатиб сообщает, что от него передаётся один хадис от Пророка ﷺ, и это последние его слова.

Этот «аль-Малики» относится к племени из Бану Асад ибн Хузайма.

Среди передатчиков «аль-Малики» указывает на принадлежность к нескольким племенам, а также «аль-Малики» может относиться к деду, к мазхабу или к известному селению на Евфрате, которое называют Аль-Маликия. Об этом упоминали Ибн Абу Хатим, Абу Умар ан-Намири и другие в разделе о том, кто такой Мисвар с касрой на мим и сукун на сине, а то, что уточнили мухаффазы, мы не упоминали.

Аль-Мундхири сказал:

«Возможно, Мисвар ибн Язид сказал: „Ты упомянул меня“ — то есть ту аят, которую я пропустил. Сулейман в своём хадисе сказал после слов „Разве ты не упомянул меня?“ — то есть человек, который (я видел её) с даммой на хамзе, то есть я думал, что аят, который я пропустил, был отменён, поэтому мы её не читали».

В передаче Ибн Хиббана сказано: «Я думал, что она была отменена», но «она не была отменена». И Сулейман сказал: «Нам сообщил Яхья ибн Катир» — то есть с формулировкой предания и припиской к отцу. А Мухаммад ибн аль-Аля сказал о Яхье аль-Кахили с формулировкой «от», но не приписывал его к отцу.

«(Фальбису 'аляйх)» — сказал Ибн Раслан с открытой ламом и сливающейся ба, то есть «смешалось и перепуталось у него». Он сказал: «Ибо сказано в Коране: „И смешали для них то, что они смешивают“». В некоторых рукописях с даммой на ламе.

Цепочка передатчиков