HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Ответ на приветствие в молитве

Хадис № 926

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلَقِ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرِهِ فَكَلَّمْتُهُ، فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا، ثُمَّ كَلَّمْتُهُ، فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا: وَأَنَا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: «مَا فَعَلْتَ فِي الَّذِي أَرْسَلْتُكَ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (540)
Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Зухайр, нам передал Абу аз-Зубайр от Джабира, который сказал: «Пророк Аллаха ﷺ послал меня к бану аль-Мусталик. Я пришёл к нему, а он совершал молитву на своём верблюде. Я обратился к нему с речью, и он показал мне рукой вот так. Затем я снова обратился к нему, и он снова показал мне рукой вот так — а я слышал, как он читает (Коран) и кивает головой. Когда он закончил, то сказал: «Что ты сделал в том деле, по которому я тебя послал? Ведь мне не помешало ответить тебе ничто, кроме того, что я совершал молитву»».
т. 1 с. 243

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 137
مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ انْتَهَى وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَقِيلَ لِلدَّارَقُطْنِيِّ أَثِقَةٌ هُوَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَنْ لَا (فَرَدَّ إِشَارَةً) أَيْ بِالْإِشَارَةِ (قَالَ) أَيْ نَابِلٌ (ولا أعلمه إلا قال) أي بن عُمَرَ (إِشَارَةً بِأُصْبُعِهِ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ رَدِّ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ بِالْإِشَارَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ وَحَدِيثُ صُهَيْبٍ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ بُكَيْرٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ نَابِلٌ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَنَابِلٌ أَوَّلُهُ نُونٌ وَبَعْدَ الألف بالواحدة وآخر لَامٌ هُوَ صَاحِبُ الْعَبَاءِ وَيُقَالُ صَاحِبُ الشِّمَالِ سمع من بن عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَوَى عَنْهُ بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ وَصَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ [٩٢٦] (فَأَتَيْتُهُ) أَيْ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ (فَكَلَّمْتُهُ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ (فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا) زَادَ فِي مُسْلِمٍ وَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ بِيَدِهِ نَحْوَ الْأَرْضِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا اللَّهُ بِهِ أَعْلَمُ قَالَ الْحَافِظُ قَوْلُهُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ أَيْ بِاللَّفْظِ وَكَأَنَ جَابِرًا لَمْ يَعْرِفْ أَوَّلًا أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِشَارَةِ الرَّدُّ عَلَيْهِ فَلِذَلِكَ قَالَ فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا اللَّهُ بِهِ أَعْلَمُ أَيْ مِنَ الْحُزْنِ (وَيُومِي بِرَأْسِهِ) أَيْ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ (فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي قَالَ النَّوَوِيُّ وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ ﵁ رَدَّ السَّلَامَ بِالْإِشَارَةِ وَأَنَّهُ لَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِالْإِشَارَةِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْحَرَكَاتِ الْيَسِيرَةِ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ سُلِّمَ عَلَيْهِ وَمَنَعَهُ مِنْ رَدِّ السَّلَامِ مَانِعٌ أَنْ يَعْتَذِرَ إِلَى الْمُسَلِّمِ وَيَذْكُرَ لَهُ ذَلِكَ الْمَانِعَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه
Принято мнение третьего, что он завершился, и ан-Насаи считал его достоверным. Говорили аль-Дарокутни, что он достоверен, и он показал рукой, что нет (отверг указание), то есть жестом сказал «набал» (стрела), и я знаю, что он сказал это в отношении Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), жестом пальца. В этом есть доказательство предпочтительности отвечать на приветствие в молитве жестом. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи отметил, что хадис Сухейба хорош, и мы не знаем его, кроме как из риваята Лайса от Букайра. Ан-Насаи сказал, что «набал» — это не широко известное слово. Это последнее его слово, и «набал» начинается с буквы нун, после альфа идёт одна буква, и заканчивается на лам. Он — обладатель плаща, также говорят «обладатель левой стороны». Он слышал от Ибн Умара и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах), от него передавали Букайр ибн аш-Шаджж и Салих ибн Убайд. [926] «Я пришёл к нему», то есть к Пророку Аллаха ﷺ, «и говорил с ним». В риваяте Муслима сказано: «Я приветствовал его», и он ответил мне рукой так. В Муслиме добавлено, что Зухейр указал рукой вниз, а в риваяте аль-Бухари: «Я приветствовал его, но он не ответил мне», и это вызвало в моём сердце то, что Аллах знает лучше. Хафиз сказал, что фраза «он не ответил мне» означает, что он не ответил словами, и будто Джабир сначала не понимал, что под «жестом» имеется в виду ответ, поэтому сказал: «Это вызвало в моём сердце то, что Аллах знает лучше», то есть грусть. «И я поклонился головой», то есть для рукуа и суджуда, «ибо он не помешал мне говорить с тобой, а только потому, что я молился». В риваяте Муслима сказано: «Он не помешал мне ответить тебе, только потому, что я молился». Нувави сказал, что в хадисе Джабира ﷺ говорится о том, что отвечать на приветствие жестом допустимо, и молитва не нарушается из-за ответа жестом или подобным лёгким движением. И тому, кто был приветствован и кто помешал отвечать, следует извиниться перед молящимся и объяснить причину помехи. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.