Подъем при наступлении человеку блага от Аллаха и обновлении для него действия Аллаха, Всевышнего. Среди этого — разрешение совершать молитву с двумя имамами, один за другим, и разрешение следовать молитве того, кто не успел на начало молитвы. В этом заключается сунна мужчин, когда у них возникает что-то во время молитвы — произносить тасбих. И в этом том, что если молящийся за имамом произносит тасбих, он хочет этим известить имама, и это не нарушает молитву.
Завершено.
Сказал аль-Мунзири, и это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[941] «Если наступила молитва аср, а я не пришел к тебе, то передай Абу Бакру, чтобы он возглавил людей». Это не противоречит тому, что сказал Билал Абу Бакру: «Будешь ли ты молиться за людьми?», поскольку это можно понимать как вопрос, следует ли начинать молитву в первое время или подождать немного, чтобы пришел Пророк ﷺ. У Абу Бакра предпочтение было за началом молитвы, так как это — реальная заслуга, которую нельзя оставлять ради предполагаемой.
(В конце хадиса) сказано: «Пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши». Имей в виду, что Малик и другие сказали по поводу слов ﷺ, что хлопанье (التصفيق) для женщин — это их дело вне молитвы, и это в некотором роде порицаемо, и не следует, чтобы мужчина или женщина делали это во время молитвы. Этот хадис следует понимать так, что он выражен в повелительной форме, и он опровергает то, что толкователи этого высказывания понимали иначе.
Сказал аль-Куртуби, что мнение о разрешении хлопанья для женщин является правильным как с точки зрения передаваемого сообщения, так и с точки зрения рассуждения.
[942] «От Исы ибн Айюба сказано: „Хлопанье для женщин — это удар двумя пальцами правой руки по ладони левой“». Это указывает на то, что хлопанье (التصفيح) отличается от хлопанья (التصفيق), поскольку последнее — это удар внутренней стороной ладони по другой.
Зейн ад-Дин аль-Ираки и широко известные ученые утверждали, что оба термина имеют одинаковое значение.
Сказал Укба: «التصفيح — это التصفيق».
Так же говорили Абу Али аль-Багдади, аль-Хитаби и аль-Джухари.
Ибн Хазм сказал: «Нет разногласий в том, что التصفيق и التصفيح имеют одно значение — удар одной ладони по другой».
Аль-Ираки отметил, что его утверждение об отсутствии разногласий не является точным, поскольку существуют два других мнения, что они различаются по смыслу: одно из них — что التصفيح — это удар тыльной стороной одной ладони по другой, а التصفيق — удар внутренней стороной одной ладони.