HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Молитва на Пророка после ташаххуда

Хадис № 982

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ يَسَارٍ الْكِلَابِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو مُطَرِّفٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ، عَنِ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى، إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص78
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص227
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хиббан ибн Ясар аль-Кыляби, мне передал Абу Мутарриф Убайдуллах ибн Тальха ибн Убайдуллах ибн Курайз, мне передал Мухаммад ибн Али аль-Хашими, от аль-Муджмира, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кому будет приятно получить полную меру (мерой с верхом), тот, произнося благословение нам, семье Пророка, пусть говорит: «О Аллах, благослови Мухаммада, его жён — матерей верующих, его потомство и его семью, как Ты благословил род Ибрахима. Поистине, Ты — Достохвальный, Славный»».
т. 1 с. 258

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 191
[٩٨٢] (بِالْمِكْيَالِ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ مَا يُكَالُ بِهِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ غَيْرِهَا وَأَوْفَرُ ثَوَابًا (أَهْلَ الْبَيْتِ) الْأَشْهُرُ فِيهِ النَّصْبُ عَلَى الِاخْتِصَاصِ وَيَجُوزُ إِبْدَالُهُ مِنْ ضَمِيرِ عَلَيْنَا (فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى محمد) قال الإسنوي قد اشتهر زِيَادَةُ سَيِّدِنَا قَبْلَ مُحَمَّدٍ عِنْدَ أَكْثَرِ الْمُصَلِّينَ وَفِي كَوْنِ ذَلِكَ أَفَضَلُ نَظَرٌ وَقْدَ رُوِيَ عن بن عَبْدِ السَّلَامِ أَنَّهُ جَعَلَهُ مِنْ بَابِ سُلُوكِ الْأَدَبِ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ سُلُوكَ طَرِيقِ الْأَدَبِ أَحَبُّ مِنَ الِامْتِثَالِ وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ أَبِي بكر حين أمره أَنْ يَثْبُتَ مَكَانَهُ فَلَمْ يَمْتَثِلْ وَقَالَ مَا كَانَ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَتَقَدَّمَ بَيْنَ يدي رسول الله وكذلك امتناع على محو اسم النبي مِنَ الصَّحِيفَةِ فِي صُلْحٍ الحديبيةِ بَعْدَ أَنْ أَمَرَهُ بِذَلِكَ وَقَالَ لَا أَمْحُو اسْمَكَ أَبَدًا وكلا الحديثين في الصحيح فتقريره لَهُمَا عَلَى الِامْتِنَاعِ مِنَ امْتِثَالِ الْأَمْرِ تَأَدُّبًا مُشْعِرٌ بِأَوْلَوِيَّتِهِ وَالْحَدِيثُ اسْتَدَلَّ بِهِ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ الزَّوْجَاتِ مِنَ الْآلِ وَالْقَائِلُونَ إِنَّ الذَّرِّيَّةَ مِنَ الآل وهو أدل دليلا عَلَى ذَلِكَ لِذِكْرِ الْآلِ فِيهِ مُجْمَلًا وَمُبِينًا وَالْحَدِيثُ سَكْتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْمُنْذِرِيُّ وَهُوَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْمُجْمِرِ عَنْ أبي هريرة عنه وَقَدِ اختِلِفَ فِيهِ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ وَأَخْرَجَهُ النِّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ عَنْ حِبَّانَ بْنِ يَسَارٍ الكلابيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عن النبي بِلَفْظِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ وَعَلَى حِبَّانَ بْنِ يَسَارٍ ٣ - (بَاب مَا يَقُولُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ) [٩٨٣] (إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الْآخَرِ) فِيهِ تَعْيِينُ مَحَلِّ هَذِهِ الِاسْتِعَاذَةِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ
[982] (بِالْمِكْيَالِ) с касрой на мим — это то, чем взвешивают. В этом содержится доказательство того, что эта молитва имеет более великое вознаграждение и более обильную награду по сравнению с другими. (أَهْلَ الْبَيْتِ) — здесь слово «ахль» стоит в винительном падеже, что указывает на исключительность, но допустима замена на местоимение «علينا» (на нас), как в выражении «فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى محمد». Аль-Иснауи отметил, что у большинства молящихся распространено добавление слова «сеййидина» (наш господин) перед именем Мухаммада ﷺ, и это считается предпочтительным. Передается от Ибн Абд ас-Салама, что он рассматривал это как проявление вежливости, основанной на том, что проявление вежливости предпочтительнее простого повиновения. Это подтверждается хадисом Абу Бакра, когда ему было приказано оставаться на месте, и он не подчинился, сказав, что сын Абу Кухафы не должен идти впереди Посланника Аллаха ﷺ. Аналогично, отказ стирать имя Пророка ﷺ из документа при Худайбийском мире после того, как ему было приказано сделать это, и он ответил: «Я никогда не сотру твоё имя». Оба хадиса находятся в сборнике «Сахих», и их толкование как отказа подчиниться приказу из уважения свидетельствует о приоритете вежливости. Этот хадис приводят сторонники того, что жёны Пророка ﷺ относятся к его семейству, а также те, кто утверждает, что потомки — часть семьи, что является самым убедительным доказательством, учитывая упоминание семьи в хадисе в общем и ясном виде. Хадис не приводится у Абу Дауда и аль-Мунзири, он передается по цепочке от Абу Джафара Мухаммада ибн Али ибн Хусейна ибн Али от аль-Муджмир от Абу Хурайры. В нём есть разногласия по поводу Абу Джафара. Ан-Нисаи приводит его по цепочке от Амра ибн Асима от Хиббана ибн Ясара аль-Килаби от Абд ар-Рахмана ибн Тальхи аль-Хузаи от Абу Джафара от Мухаммада ибн аль-Ханафии от его отца от Али с формулировкой хадиса Абу Хурайры. В отношении Абу Джафара и Хиббана ибн Ясара существуют разногласия. 3 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИТЬ ПОСЛЕ ТАШАХХУДА) [983] (Когда кто-то из вас заканчивает последний ташаххуд) — здесь уточняется место этой просьбы о защите (исти'аза) после последнего ташаххуда.