Зубайр Али Заи:Достоверный у аль-Бухари (666) и достоверный у Муслима (697)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Ибн Умар однажды призвал к молитве в холодную и ветреную ночь и сказал: «Молитесь в палатках (на верблюдах)». Затем сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел муадзину, если ночь холодная или дождливая, говорить: «Молитесь в палатках»».
[1061] (Передал Хаммад ибн Салама) — смысл в том, что Хаммад ибн Салама передаёт от Айюба и Убайдуллы, оба от Нафи с повторением слов, то есть в ночь аль-Карра или аль-Матира. Что касается Исмаила от Айюба, он не упомянул повторение слов и сказал «в холодную ночь» и «в дождливую ночь». Однако они согласны, что это было в дороге, и с ними не согласился Мухаммад ибн Исхак, который сказал, что это было в Медине, как будет указано далее. Аль-Мунзири сказал, что с ним не согласны достоверные передатчики, которые говорят «в ночь аль-Карра», то есть холодную ночь. В конце он пояснил, что слово «qar» с открытым «а» означает холодный, и «ночь аль-Карра» с открытым «а» — холодная ночь. Аль-Мунзири также отметил, что хадис передан Ибн Маджахом и в одной из риваят говорится «в ночь аль-Карра или аль-Матира».
[1062] (От Убайдуллы от Нафи) — ан-Навави в этом хадисе видит доказательство смягчения обязательств для джамаата (общины) в дождливую погоду и подобные ей случаи, рассматривая их как уважительные причины. Он утверждает, что молитва в таких условиях обязательна, если отсутствует уважительная причина, и что она предписана для тех, кто берётся за её совершение, несмотря на трудности. Это подтверждается словами во второй риваят, что тот, кто желает, может молиться в пути. Также она предписана в путешествии, и азан разрешён в пути. В хадисе от Ибн Аббаса ﷺ говорится, что следует призывать к молитве словами «Молитесь в своих местах в момент азана». В хадисе от Ибн Умара ﷺ говорится, что в конце призыва к молитве оба варианта допустимы, что подтвердил аш-Шафии ﷺ, разрешая произносить слова после азана и во время его, поскольку в обоих случаях подтверждается сунна, но лучше произносить после азана, чтобы сохранить порядок азана. Некоторые из наших учёных утверждают, что это следует говорить только после окончания азана, но это слабо и противоречит ясному хадису Ибн Аббаса ﷺ. Между ними нет противоречия, так как это происходило в разное время, и оба варианта достоверны. Аль-Мунзири сказал, что хадис передали аль-Бухари и Муслим.
[1063] (От Малик от Нафи) — аль-Мунзири сказал, что хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1064] (В ночь...