В небольшом хадисе Али сообщается, что Пророк ﷺ совершил земной поклон в утренней молитве при чтении аята о поклонении (суджуде). Однако в его иснаде есть слабость, отметил Хафиз. Ираки сказал, что это делали Умар ибн аль-Хаттаб, Усман, Ибн Масъуд, Ибн Умар и Ибн аз-Зубайр, что является мнением аш-Шафии и Ахмада.
Существуют разногласия среди учёных относительно предпочтительности чтения аята «Аль-М» (الم) из суры о ниспослании (Танзиль ас-Суджда) в пятничной молитве. Вопрос в том, может ли имам читать вместо неё другую суру, в которой есть аят с поклонением, и совершать поклонение в ней, или это нежелательно. В книге «Муснаф» Ибн Аби Шейба передал от Ибрахима ан-Нахъи, что предпочтительно читать в пятницу суру, содержащую аят с поклонением. Также это передано от Ибн Аббаса. Ибн Сирин сказал, что не знает в этом ничего плохого.
Ан-Навави в «Ар-Равда» из дополнительных сведений отметил, что если кто-то хочет прочитать один или два аята с поклонением исключительно с целью совершения поклонения, то среди наших учёных нет высказываний в поддержку этого. Он добавил, что в вопросе нежелательности есть разногласия среди предшественников.
[1075] В пятничной молитве добавляется чтение сур «Аль-Джумуа» и «Иджаака аль-Мунафикун». Ан-Навави отметил, что предпочтительно читать их полностью, что является мнением других учёных.
Учёные объясняют мудрость чтения суры «Аль-Джумуа» тем, что она содержит повеление совершать пятничную молитву и другие её правила, а также множество полезных наставлений, призыв к упованию на Аллаха, поминанию и прочему. Чтение суры «Аль-Мунафикин» служит упрёком присутствующим лицам из числа лицемеров и побуждением их к покаянию, а также содержит основы, поскольку они не собирались в собрании чаще, чем в этот день.
Аль-Мунзири сообщил, что этот хадис передали также Муслим и ан-Насаи полностью, а ат-Тирмизи привёл рассказ, касающийся именно утренней молитвы, и его также передал Ибн Маджа.
3 - (Глава о ношении одежды в пятницу)
[1076] В «Фатх аль-Бари» приводится чтение «Хуллят Сираа» с открытием безударной гласной и нижней гласной, затем «Ра» и долгота, что означает «шелк».
Ибн Куркул сказал, что мы зафиксировали это у надёжных передатчиков с добавлением, как говорят «ткань из бархата», а некоторые из них с танвином на качестве или замене.
Аль-Хаттаби сказал, что говорят «Хуллят Сираа» — это кобыла с чёрными пятнами, и её лицо — с оттенком инжира. Он пояснил, что «Ашраа» происходит от «ашара» — десять, поскольку кобыла прожила десять месяцев, и поэтому её назвали «Ашраа». Аналогично «Хуллят» названа «Сираа».