Он поставил праздник жертвоприношения (الأضحى) вперед, поскольку это самый великий из праздников. Так сказал ат-Тайиби. Он также запретил играть и веселиться в них, то есть в Нейрузе и Михраджане. В этом содержится запрет на легкомыслие, и он повелел к поклонению, потому что истинная радость заключается в этом. Аллах, Возвышенный, сказал: «Скажи: «По милости Аллаха и Его благодати пусть радуются они»». Аль-Музхир отметил, что это является доказательством того, что почитание Нейруза, Михраджана и других подобных праздников, то есть праздников неверующих, запрещено. Абу Хафс аль-Кабир аль-Ханафи сказал: «Кто подарит в Нейруз яйцо многобожнику в знак почитания этого дня, тот стал неверующим перед Аллахом и лишил свои дела всякого смысла». А судья Абу аль-Махасин аль-Хасан ибн Мансур аль-Ханки сказал: «Кто купит в этот день что-либо, чего не покупает в другое время, или подарит в этот день подарок другому, если он намеревается таким образом почтить этот день, как это делают неверующие, тот становится неверующим. Если же он покупает для собственного удовольствия и дарит из любви, следуя обычаям, то это не является неверием, но нежелательно, поскольку это подобие неверующим, и поэтому от этого следует воздерживаться». Это сказал Али аль-Кари. Аль-Мунзири передал это, а также Тирмизи и ан-Насаи.
1 - (ГЛАВА: ВРЕМЯ ВЫХОДА НА ПРАЗДНИЧНУЮ МОЛИТВУ)
[1135] В какое время предпочтительно выходить?
(Йазид) с я под буквой йа и зей (ибн Хумайр) с даммой в слове «аль-Му'джама» (فَأَنْكَرَ) — Абдуллах ибн Ясар осудил задержку имама, то есть откладывание выхода имама на молитву. Абдуллах сказал: «Мы заканчиваем молитву праздника в такое время, как во времена Посланника Аллаха ﷺ». Это было тогда, когда совершалась тасбих-молитва. Суюти объяснил, что это время, когда совершается молитва духа (духа), а аль-Касталани уточнил, что это время молитвы субхи (утренней молитвы), которая является нафилой, если прошло время макруха.
В достоверной риваяте ат-Табарани говорится, что это время, когда совершается тасбих духа, как отметил ас-Санди в примечании к книге Ибн Маджа.
Ибн Раслан сказал, что это похоже на свидетельство в пользу разрешения опускания двух присоединенных имён, и предполагается: «Это время молитвы тасбих», как сказано в аяте: «Ведь это из богобоязненности сердец», то есть почитание этого времени — из дел близких по духу. Также сказано: «Я взял горсть с отпечатка Посланника», то есть с отпечатка копыта его скакуна. И выражение «когда совершается тасбих» означает именно время молитвы праздника, что и подтверждается этим.