50 - (Глава о выходе на праздник по одному пути и возвращении по другому)
[1156] (Взятие дня праздника по пути Илах) и хадис указывает на предпочтительность идти на молитву праздника по одному пути и возвращаться по другому как для имама, так и для молящихся. Большинство учёных придерживаются этого мнения, как указано в «аль-Фатх», хотя в вопросе мудрости противопоставления путей при выходе и возвращении в день праздника ﷺ существуют различные мнения.
Хафиз сказал, что ему удалось собрать более двадцати мнений по этому поводу.
Кади Абд аль-Ваххаб аль-Малики отметил, что среди этих мнений есть близкие по смыслу, но большинство из них — пустые утверждения.
Завершено.
Аль-Мунзири сообщил, что хадис передан в сборнике Ибн Маджах, в иснаде которого фигурирует Абдуллах ибн Умар ибн Хафс аль-Умари. В нём содержится спорное высказывание. Муслим также привёл этот хадис, связывая его с братом Абдуллы ибн Умара ﷺ — Убайдуллой ибн Умаром.
1 - (Глава: если имам не выходит на праздник в день самого праздника, он выходит на следующий день)
[1157] (От Абу Умайра ибн Анас) — то есть Анас ибн Малик ан-Ансари, которого также называют Абдуллахом, причисляемым к младшим табиинам, прожившим долго после своего отца. (От общего слова «амм» — множественное от «бауль» — муж, супруг. Аль-Джухари упоминает это слово и оно здесь уместно. Иногда используется в значении источника, как «отцовство» и «мужество».)
(От сподвижников Пророка ﷺ) — общее описание множества и невежества сподвижника не наносит вреда, так как все они справедливы.
(Что группа всадников) — множественное от «ракиб» (всадник), как «сахб» — множественное от «сахиб» (спутник).
(Заявляют) — то есть свидетельствуют, что они видели луну вчера. Слово Ахмада...