عبد الله بن عمر العمري

Нам передал Яхья ибн Яхья, сказал: я прочитал Малику текст, переданный от Нафи‘а, от Ибн Умара, о том, что Посланник Аллаха ﷺ отсёк руку вору за похищенный щит, стоимость которого составляла три дирхама.

Нам передали Кутайба ибн Са‘ид и Ибн Румх от аль-Лайса ибн Са‘да. — Также нам передали Зухайр ибн Харб и Ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Йахья (это аль-Каттан). — Также нам передал Ибн Нумайр: нам передал мой отец. — Также нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба: нам передал Али ибн Мусхир, — все они от Убайдуллаха. — Также мне передал Зухайр ибн Харб: нам передал Исмаил (то есть Ибн Улаййа). — Также нам передали Абу ар-Раби‘ и Абу Камиль, они сказали: нам передал Хаммад. — Также мне передал Мухаммад ибн Рафи‘: нам передал Абд ар-Раззак: нам сообщил Суфьян от Аюба ас-Сахтияни, Аюба ибн Мусы и Исмаила ибн Умайи. — Также мне передал Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими: нам сообщил Абу Нуайм: нам передал Суфьян от Аюба, Исмаила ибн Умайи, Убайдуллаха и Мусы ибн Укбы. — Также нам передал Мухаммад ибн Рафи‘: нам передал Абд ар-Раззак: нам сообщил Ибн Джурайдж: мне сообщил Исмаил ибн Умайя. — Также мне передал Абу ат-Тахир: нам сообщил Ибн Вахб от Ханзалы ибн Абу Суфьяна аль-Джумахи, Убайдуллаха ибн Умара, Малика ибн Анаса и Усамы ибн Зейда аль-Лейси, — все они от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, — подобно хадису Йахьи от Малика, с тем отличием, что одни из них сказали «его стоимость», а другие сказали «его цена — три дирхама».

И передали нам этот хадис Кутайба ибн Са‘ид и Мухаммад ибн Румх — оба от аль-Лейса ибн Са‘да. Также передал нам его Абу Бакр ибн Абу Шейба — нам передал Али ибн Мусхир. Также передал нам Ибн Нумайр — мне передал мой отец, — оба (Али ибн Мусхир и отец Ибн Нумайра) от Убайдуллаха. Также мне передали Абу-р-Раби‘ и Абу Камиль, они сказали: нам передал Хаммад. Также мне передал Зухайр ибн Харб: нам передал Исмаил (то есть Ибн Улаййа), — все они от Айюба. Также нам передал Ибн Абу Умар: нам передал Суфьян от Исмаила ибн Умайи. Также нам передал Мухаммад ибн Рафи‘: нам передал Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, и Ибн Джурайдж от Мусы. Все они передают от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, подобно хадису Малика, — только во всех их версиях говорится «фа-юнтасал», кроме аль-Лейса ибн Са‘да, в чьей версии — «фа-юнтакаль та‘амуху», как в передаче Малика.

Нам передали Яхья ибн Яхья, Мухаммад ибн Румх и Кутайба ибн Са‘ид от аль-Лейса ибн Са‘да. (Другой путь): нам передали Халаф ибн Хишам, Абу-р-Раби‘ и Абу Камиль, они сказали: нам передал Хаммад (то есть Ибн Зайд) от Аюба. (Другой путь): нам передал Зухайр ибн Харб: нам передал Исмаил от Аюба. (Другой путь): нам передал Ибн Нумайр. И нам передал мой отец. (Другой путь): нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба: нам передал Абу Усама. (Другой путь): нам передали Мухаммад ибн аль-Мусанна и Убайдуллах ибн Са‘ид, они сказали: нам передал Яхья (то есть аль-Каттан) — все они от Убайдуллаха. (Другой путь): мне передали Али ибн Абу Худжр, Ахмад ибн Абда и Ибн Абу Умар, они сказали: нам передал Суфьян от Исмаила ибн Умайи. (Другой путь): мне передал Мухаммад ибн Рафи‘: нам передал Абд ар-Раззак: нам сообщил Ибн Джурайдж: мне сообщил Муса ибн Укба. (Другой путь): нам передал Харун ибн Са‘ид аль-Айли: нам передал Ибн Вахб: мне сообщил Усама (то есть Ибн Зайд). Все они — от Нафи‘, от Ибн Умара, по смыслу совпадает с хадисом Малика от Нафи‘. И в хадисе Аюба, в передаче Хаммада и Ибн Улаййи, добавлено: сказал Абдуллах: «Я пришёл первым, обогнав всех, и конь домчал меня прямо до мечети».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передали Абдуллах ибн Нумайр и Абу Усама. — Также нам передал Ибн Нумайр. Нам передал мой отец. — Также нам передали Мухаммад ибн аль-Мусанна и Убайдуллах ибн Саид, оба сказали: нам передал Йахья (это аль-Каттан). Все они — от Убайдуллаха. — Также нам передали Абу ар-Раби‘ и Абу Камиль, оба сказали: нам передал Хаммад. — Также мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Исмаил. Оба они — от Айюба. — Также нам передали Кутайба и Ибн Румх от аль-Лейса ибн Са‘да. — Также нам передал Харун аль-Айли. Нам передал Ибн Вахб. Мне передал Усама. Все они — от Нафи‘, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, — подобно хадису Малика. И они добавили в нём: «в День воскресения».

Мне передал Ибрахим ибн Зияд (по прозвищу Саблан). Нам сообщил Аббад ибн Аббад от Убайдуллаха ибн Умара и его брата Абдуллаха. Он слышал это от них обоих в сто сорок четвёртом году. Оба они передают от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые любимые Аллахом из ваших имён — Абдуллах и Абд ар-Рахман».

Нам передал Кутайба ибн Саид, нам передал Хаммад ибн Халид аль-Хаййат, нам передал Абдуллах аль-Умари, от Убайдуллаха, от аль-Касима, от Аиши, которая сказала: Посланника Аллаха ﷺ спросили о мужчине, который обнаруживает влагу (после сна), но не помнит, что видел во сне что-либо (связанное с осквернением). Он сказал: «Пусть совершит полное омовение». И спросили о мужчине, который видит, что он осквернился во сне, но не находит влаги. Он сказал: «На нём нет обязанности совершать полное омовение». Тогда Умм Суляйм спросила: «А если женщина видит такое (во сне) — обязательно ли ей совершить полное омовение?» Он ответил: «Да. Ведь женщины — подобия мужчин»

Нам передали Мухаммад ибн Абдуллах аль-Хузаи и Абдуллах ибн Масляма, они сказали: нам передал Абдуллах ибн Умар от аль-Касима ибн Ганнама, от одной из его матерей, от Умм Фарвы, которая сказала: Посланника Аллаха ﷺ спросили, какое дело самое лучшее? Он ответил: «Молитва в начале её времени». Аль-Хузаи сказал в своём хадисе: от его тётки, которую звали Умм Фарва и которая присягнула Пророку ﷺ, — что Пророка ﷺ спросили.

Нам передал Мухаммад ибн Сулейман аль-Анбари, нам передал Абд аль-Ваххаб, то есть ибн Ата, от аль-Умари, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ произносил две проповеди (хутбы): когда поднимался на минбар, он садился, пока не закончится — как мне кажется, он сказал: азан (призыв муэдзина) — затем встав, произносил проповедь, затем садился и молчал, затем вставал и произносил (вторую) проповедь».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма, нам передал Абдуллах, то есть Ибн Умар, от Нафи‘, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ в день праздника пошёл одной дорогой, а вернулся другой дорогой.

Нам передал аль-Ка‘наби, нам передал Абдуллах, то есть Ибн Умар, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что он ходил к джамарам (столбам для бросания камешков) в течение трёх дней после дня жертвоприношения пешком — и туда, и обратно — и рассказывал, что Пророк ﷺ поступал так же.

Нам передал Укба ибн Мукрам, нам передал Абу Кутайба, от Абдуллаха ибн Умара, от Нафи‘, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Если раб женится без разрешения своего хозяина, то его брак недействителен». Абу Дауд сказал: этот хадис слабый, и он маукуф (доведён лишь до сподвижника), и это слова Ибн Умара (да будет доволен им Аллах).

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Хаммад ибн Халид от Абдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара: Пророк ﷺ выделил аз-Зубайру земельный участок протяжённостью галопа его коня. Тогда аз-Зубайр пустил своего коня вскачь, и тот бежал, пока не остановился, после чего аз-Зубайр бросил свою плеть. И Пророк ﷺ сказал: «Дайте ему земли до того места, куда долетела плеть»

Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Хаммад ибн Халид аль-Хаййат от Абдуллаха ибн Умара, от Убайдуллаха ибн Умара, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, которая сказала: «Посланника Аллаха ﷺ спросили о мужчине, который обнаруживает влажность (след семени), но не помнит, что видел сновидение с истечением семени. Он сказал: «Пусть совершит полное омовение». И спросили о мужчине, которому кажется, что он видел сновидение с истечением семени, но он не обнаружил влажности. Он сказал: «На нём нет обязанности совершать полное омовение»». Умм Салама спросила: «О Посланник Аллаха, а обязано ли женщине, увидевшей такое, совершить полное омовение?» Он ответил: «Да, ведь женщины — подобие мужчин». Этот хадис передал только Абдуллах ибн Умар от Убайдуллаха ибн Умара — хадис Аиши о мужчине, который обнаруживает влажность, но не помнит сновидения. Йахья ибн Саид усомнился в надёжности Абдуллаха из-за слабости его памяти в передаче хадисов. Таково же мнение многих обладателей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ и последователей: если мужчина, пробудившись, обнаруживает влажность, он должен совершить полное омовение. Таково мнение Суфьяна и Ахмада. А некоторые обладатели знания из числа последователей сказали: полное омовение становится обязательным для него только тогда, когда влажность является влажностью семени. Таково мнение аш-Шафи‘и и Исхака. А если он видел сновидение с истечением семени, но не обнаружил влажности, то на нём нет обязанности совершать полное омовение — по мнению большинства обладателей знания

Нам передал Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, сказав: нам передал аль-Фадль ибн Муса от Абдуллаха ибн Умара аль-Умари, от аль-Касима ибн Ганнама, от его тётки Умм Фарвы — а она была из тех, кто присягал Пророку ﷺ, — она сказала: Пророка ﷺ спросили: «Какое дело наилучшее?» Он ответил: «Молитва в начале её времени».