«Аль-инджаля» (прояснение, рассеивание) произошло до того, как Пророк ﷺ покинул молитву. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1181] «В каждой ракъате по две ракъаты» — то есть два поклона; здесь название части употреблено вместо названия целого. Ан-Навави отметил, что это мнение большинства, подтверждаемое хадисом Аиши (да будет доволен ею Аллах) в передаче Урвы и Амры, а также хадисами Джабира, ибн Аббаса и ибн Амра ибн аль-Ааса, в которых говорится, что в каждой ракъате два поклона и два земных поклона. Ибн Абд аль-Бар сказал, что это самое достоверное мнение в этом вопросе. Аль-Мунзири добавил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1182] «Он молился с ними» — то есть совершал молитву во время затмения (салят аль-кусуф). «И читал суру из длинных» — с даммой на та и с касрой, а также с фатхой на вау. Ат-Тайби пояснил, что множественное число «ат-туля» подобно «аль-кубра» и «аль-кубар». «И совершил пять ракъатов» — то есть пять поклонов. «Затем встал для второй» — здесь слово «второй» поставлено в винительном падеже, что указывает на снятие понижающего суффикса. В одной из рукописей сказано «ко второй». «Затем сел, как есть» — то есть остался в том положении, в котором находился, обращённый лицом к кибле, — тоже в винительном падеже, то есть сел после молитвы так, как сидит во время неё, то есть лицом к кибле, и молился, пока не прошло затмение, то есть пока оно не рассеялось и не прекратилось.
Этот хадис приводят Абдуллах ибн Ахмад в «Зиядат аль-Муснад», аль-Хаким и аль-Байхаки. Аль-Хаким сказал, что это иснад, по которому шейханы (аль-Бухари и Муслим) не принимали хадис в качестве доказательства, и это является ослаблением хадиса, поскольку его иснад не подходит для доказательства у шейхан, а не усилением хадиса и возвеличиванием его значения, как это поняли некоторые поздние учёные.
Передаётся от ибн ас-Сакана исправление этого хадиса. Аль-Хаким сказал о его передатчиках...