Передача этого хадиса от Лайса отличается, и хадис Лайса от Язида ибн Аби Хабиба от Абу Туфайля от Муаза является странным. Известно среди учёных, что хадис Муаза происходит из хадиса Абу Зубайра от Абу Туфайля от Муаза — на этом остановились.
Аль-Мунзири отметил, что Абу Саад ибн Юнус, хадисовед, передавал его только от Кутейбы, и сказал, что он ошибся в этом хадисе, изменив некоторые имена, а место Язида ибн Аби Хабиба занял Абу Зубайр.
Аль-Хаким Абу Абдуллах заявил, что хадис ложный, при этом Кутейба ибн Саид — достоверный и надёжный передатчик. Передавали, что аль-Бухари сказал: «Я спросил Кутейбу ибн Саида, с кем ты записал хадис Лайса ибн Саада, хадис Язида ибн Аби Хабиба от Абу Туфайля?» Он ответил: «Я записал его с Халидом аль-Мадаини». Бухари добавил, что Халид аль-Мадаини включал хадисы в число шейхов. Это его последние слова. Халид — это Абу аль-Хайтам ибн аль-Касим аль-Мадаини, и хадис оставлен (не принят). На этом остановились.
В кратком изложении Ибн Аби Хатим в «Аль-Илаль» от отца сказал: «Я не знаю этого хадиса от Язида, и у меня есть мнение, что в хадис вошёл другой хадис». Аль-Хаким подробно рассматривал науки хадиса, объясняя причину этого сообщения, и рекомендуется обратиться к его трудам.
Ибн Хазм критиковал его, указывая, что он является муъанъан (связанный повтором) для Язида ибн Аби Хабиба от Абу Туфайля, и не известно, что у него есть риваят от него. На этом остановились.
В «Аль-Бадр аль-Мунир» сказано, что у хадисоведов по этому хадису пять мнений:
1. Он хасан (хороший) и странный — так сказал ат-Тирмизи;
2. Он махфуз (сохранённый) и сахих (достоверный) — так сказал Ибн Хиббан;
3. Он манкур (отвергнутый) — так сказал Абу Дауд;
4. Он мункати (прерванный) — так сказал Ибн Хазм;
5. Он мауду (ложный) — так сказал аль-Хаким.
Основой хадиса является передача Абу Туфайля в «Сахих Муслим», и Абу Туфайль — адль, достоверный и надёжный передатчик. На этом остановились.
Далее речь была продолжена в соответствии с целью, и Аллах знает лучше.
(ГЛАВА О СОКРАЩЕНИИ ЧТЕНИЯ МОЛИТВЫ В ПУТЕШЕСТВИИ)
[1221] «Он читал в одной из двух ракат (молитв)» — сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа с подобным текстом.
(ГЛАВА О НАФИЛЬНОЙ МОЛИТВЕ В ПУТЕШЕСТВИИ)
[1222] «Абу Бусра» — с даммой на ба, сукуном на сине аль-мухмаля и с фатхой на ра аль-мухмаля, а в конце та марка женского рода — так сказано.