Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص334
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص416
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлялся в путь и хотел совершить добровольную молитву, он поворачивал свою верблюдицу к кибле, произносил такбир, а затем молился в том направлении, куда была обращена его верховая животное.
Данная риваят указывает на то, что имеется в виду, что Усман не увеличил количество ракатов сверх двух до того, как Аллах забрал его, и это произошло не в Мине. Известные риваяты, утверждающие, что Усман завершил молитву после рассвета в период его халифата, следует понимать как завершение именно в Мине. Имран ибн аль-Хусейн в своей риваяте пояснил, что завершение Усмана было именно в Мине, и таково явное значение хадисов, которые привёл Муслим.
Знай, что сокращённая молитва (каср) разрешена в Арафате, Муздалифе и Мине для паломника, не являющегося жителем Мекки или близлежащих районов, а жителям Мекки и тем, кто находится ближе, чем расстояние для сокращения, это не разрешается.
Это мнение шафиитов, Абу Ханифы и большинства учёных.
Малик же говорит, что сокращённая молитва разрешена жителям Мекки, Мины, Муздалифы и Арафата, поскольку, по его мнению, причина сокращения в этих местах — ритуал (нусук), а у большинства учёных причиной является путешествие. Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах как в сокращённом, так и в полном варианте.
(ГЛАВА О ДОБРОВОЛЬНОЙ МОЛИТВЕ НА ВЕРБЛЮДЕ И ВИТР)
[1224] (Он произносит тасбих на верблюде) — говорят, что он совершает молитву-субха, то есть выполняет нафль. Слово «субха» с даммой на син и сукун на ба означает добровольную молитву (нафль) (в любом направлении, куда он направлен), то есть в сторону своего места назначения.
Учёные сказали, что если он направится не в сторону места назначения, то если это направление к кибле — это допустимо, иначе — нет. (И он совершает витр на ней) — в этом есть доказательство для мнения шафиитов, малика, Ахмада и большинства, что витр разрешён на верблюде в пути в любом направлении, куда он направлен, и что это сунна, а не обязательство. Абу Ханифа же говорит, что это обязательно и не разрешается на верблюде. Достоверные хадисы, переданные по этой теме, опровергают его мнение. Имам Мухаммад ибн Наср аль-Марвузи подробно рассуждал об этом в книге «Киям аль-Лайль». Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1225] (Он захотел совершить нафль) — то есть добровольную молитву, находясь верхом, когда животное движется. (Он повернул верблюда к кибле и сказал такбир) — то есть для начала молитвы после поворота.
В «аль-Мухите» некоторые из них условились, что поворот к кибле обязателен при запрете, то есть условие...