Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص351
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (563)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص457
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитесь перед заходом солнца двумя ракатами», затем добавил: «Кто хочет, пусть молится перед заходом солнца двумя ракатами», опасаясь, что люди сделают это сунной.
Глава 11 — Молитва перед заходом солнца
[1281] «Молитесь перед заходом солнца двумя ракаатами». Формулировка аль-Бухари: «В третьей — для желающего». Это указывает на то, что ﷺ сказал: «Молитесь перед молитвой магриба трижды», и так же передано в риваяте Исмаили трижды. В риваяте Абу Нуайма сказано: «Молитесь перед магрибом двумя ракаатами», сказано это трижды, затем добавлено: «Для желающего (خشية)». В аль-Бухари указано, что нежелательно, чтобы люди приняли это за сунну, и отмечается разница между «خشية» и нежеланием, приводится объяснение. Значение слова «сунна» — это обязательный путь, которому постоянно следуют.
В книге «Ас-Субуль» говорится, что это обычный путь, от которого не отступают, так как это может привести к пропуску первого времени, что является доказательством того, что молитва перед магрибом является рекомендуемой, так как именно это подразумевается под словом «перед магрибом», а не «перед временем», поскольку известно, что в это время молитва запрещена.
В риваяте Ибн Хиббана сказано, что Пророк ﷺ молился перед магрибом двумя ракаатами, что подтверждает их законность словом и делом. Эта риваят приведена.
Аль-Мунзири сказал, что аль-Бухари привёл её в подобном виде.
[1282] Мухаммад ибн Абд ар-Рахим аль-Баззаз приводится в двух словарях так, в «Тазкирят аль-Хуффаз» аль-Дахаби. Этот Мухаммад ибн Абд ар-Рахим известен как Сацика, так же в «Тухфат аль-Ашраф». В некоторых рукописях — Мухаммад ибн Абд ар-Рахим аль-Барки, он также из шейхов Абу Дауда, но первый вариант достовернее.
Так в «Гайят аль-Максуд» (от аль-Мухтара ибн Фульфуль) с двумя даммами: «Я сказал» — слова аль-Мухтара, передатчика: «Он не повелевал нам и не запрещал». Ат-Тайиби пояснил, что это значит: не повелевал тем, кто не молился, и не запрещал тем, кто молился — и на этом остановился.
В этом содержится подтверждение от него ﵇.
Аль-Навави в этих риваятах говорит о предпочтительности двух ракаатов между магрибом и молитвой магриба.