Хадис № 1301

[1301] (Он удлиняет чтение в двух ракаатах после магриба) — то есть иногда, как передал Ибн Маджа, он читал в них «аль-Кафирун» и «аль-Ихлас» (до тех пор, пока люди в мечети не разойдутся). Очевидно, что он совершал эти две ракааты в мечети, и это можно понимать так, что его действие в этом случае было обусловлено уважительной причиной, которая не позволяла ему войти в дом. Более вероятно, что это следует понимать как разрешение (допустимость) такого действия (его совершения). Это передал Наср аль-Муджаддар — Наср ибн Зайд аль-Хашими, известный как Абу аль-Хасан аль-Багдади, а «аль-Муджаддар» — это кличка Насра ибн Зейда, образованная по образцу Муаззам. Так, Тадж (аль-Куми) с даммой на каф и удвоением сломанной мимы (وأسناده) — то есть сделал его связанным, как и передал его связно Талк ибн Гханам с упоминанием Ибн Аббаса. [1302] Что касается Ахмада ибн Юнуса и Сулеймана ибн Дауда, то они не упомянули в своих передатах Ибн Аббаса, но Якуб аль-Куми сказал: «Всё, что я рассказывал вам от Джафара ибн Абу аль-Мугейры от Саида ибн Джубайра от Пророка ﷺ — это иснад от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ, и таким образом хадис стал связанным». Аль-Мундхири сказал в его иснаде, что Якуб ибн Абдуллах, он же аль-Куми аш-Ша'ири, его к кунйа — Абу аль-Хасан. А ад-Даркутни сказал: «Он не силён». Конец. 6 - (Глава о молитве после 'иша) [1303] (Аль-Укли) с даммой на 'айн, которая не произносится, и с сукуном на каф (إلا صلى أربع ركعات) — то есть две ракааты.