7. Глава о времени, когда Пророк ﷺ вставал ночью [для молитвы]
[1316] «Если бывало» — (إِنْ كَانَ) здесь облегчённая форма от усиленной. «Как только наступал предрассветный час» — (السَّحَرُ) с двумя фатхами, то есть последняя шестая часть ночи, как сказал ас-Синди.
И это более удобно, потому что сон после вставания [на молитву] даёт отдых телу и устраняет вред от бодрствования и истощение организма, в отличие от бодрствования до самого утра, — сказал аль-Кастальани.
Об этом хадисе аль-Мунзири ничего не сказал (промолчал о нём).
[1317] «Когда слышал крик» — (الصُّرَاخَ) с даммой над «сад» — сильный звук, голос кричащего, здесь имеется в виду петух, поскольку он много кричит по ночам, как сказано в «Лисан аль-араб».
В риваяте аль-Бухари и Муслима сказано: «Когда слышал кричащего» (الصَّارِخَ). Хафиз [Ибн Хаджар] сказал: в «Муснаде» ат-Тайалиси в хадисе Масрука встречается пояснение, что «кричащий» — это петух, а «крик» — сильный вопль. Обычно петух кричит примерно в середине ночи, — сказал Мухаммад ибн Насир.
Ибн ат-Тин сказал, что это согласуется со словами Ибн Аббаса: «Середина ночи, или немного до неё, или немного после неё».
Ибн Баттал сказал: кричащий кричит примерно в треть ночи, и Дауд [ат-Таи] старался улавливать то время, когда Аллах взывает: «Есть ли просящий?» Так он сказал.
Имеется в виду постоянство его вставания каждую ночь именно в это время, а не постоянство в абсолютном смысле. Конец цитаты. «Вставал и молился» — (قَامَ فَصَلَّى), потому что это время нисхождения милости и покоя.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари и Муслим более полно, чем здесь.
[1318] «Не заставал его» — (مَا أَلْفَاهُ) с буквой «фа», то есть не находил его ﷺ. «Предрассветный час» — (السَّحَرُ) в именительном падеже как деятель при глаголе «алфа». «У меня иначе, как спящим» — после вставания [на молитву], начало которого приходилось на время услышанного крика петуха, — так это согласуется с приведённым ранее риваятом Масрука. Спорным остаётся вопрос: имеется ли в виду действительный сон или же его лежание на боку, — на основании её слов в риваяте аль-Бухари: «Если я бодрствовала, он беседовал со мной, а если нет — ложился», — или же его сон был характерен именно для длинных ночей и вне рамадана, а не для коротких ночей. Однако вывод такого рода нуждается в доказательстве, — сказал аль-Кастальани.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и Ибн Маджа.
[1319] «Когда его постигало важное дело» — (إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ) с буквами «ха» немой и «за». В «Нихае» сказано: то есть на него обрушивалось важное дело, или его постигала скорбь; передаётся также с буквой «нун» — от слова «печаль» (حُزْن).
Аль-Мунзири сказал: некоторые упомянули, что этот хадис передан также в форме мурсаль. Конец цитаты.
К этому хадису нет продолжения комментария.