HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О ночной молитве

Хадис № 1334

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ، وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ، وَيَسْجُدُ سَجْدَتَيِ الْفَجْرِ، فَذَلِكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص365
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1140) Сахих Муслим (738)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص495
Нам передал Ибн аль-Мусанна, нам передал Ибн Абу Адий от Ханзалы, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал ночью десять ракатов, заканчивал их витром в один ракат и совершал два раката (сунны) зари. Итого это было тринадцать ракатов».
т. 2 с. 38

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 149
قَوْلُهُ تَعَالَى وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كثير قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ [١٣٣٢] (وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ) وَهُوَ الْخُدْرِيُّ (وَلَا يَرْفَعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ) أَيْ صَوْتَهُ (أَوْ قَالَ فِي الصَّلَاةِ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٣٣٣] (الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ وَفِيهِ مَقَالٌ وَمِنْهُمْ مَنْ يُصَحِّحُ حَدِيثَهُ عَنِ الشَّامِيِّينَ وَهَذَا الْحَدِيثُ شَامِيُّ الْإِسْنَادِ ١ - (بَاب فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ) [١٣٣٤] (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ) فِي السُّبُلِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهَا مَوْصُولَةٌ لَا قُعُودَ فِيهَا انْتَهَى قُلْتُ هَذَا خِلَافُ الظَّاهِرِ (وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ) أَيْ رَكْعَةٍ (وَيَسْجُدُ سَجْدَتِي الْفَجْرِ) أَيْ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بَعْدَ طُلُوعِهِ (فَذَلِكَ) أَيْ مَا ذَكَرَ مِنَ الصَّلَاةِ فِي اللَّيْلِ مَعَ تَغْلِيبِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ أَوِ الصَّلَاةِ جَمِيعًا (ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً) وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ يُصَلِّي إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَكَانَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلَمَّا اخْتَلَفَتْ أَلْفَاظُ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَعَمَ الْبَعْضُ أَنَّهُ حَدِيثٌ مُضْطَرِبٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلِ الرِّوَايَاتُ مَحْمُولَةٌ عَلَى أَوْقَاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ وَأَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ بِحَسَبِ النَّشَاطِ وَبَيَانِ الْجَوَازِ وَأَنَّ الْكُلَّ جَائِزٌ فَالْأَحْسَنُ أَنَّهُ يُقَالُ أَنَّهَا أَخْبَرَتْ عَنِ الْأَغْلَبِ مِنْ فِعْلِهِ ﷺ فَلَا يُنَافِيهِ مَا خَالَفَهُ لِأَنَّهُ إِخْبَارٌ عَنِ النَّادِرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [١٣٣٥] (كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً) هِيَ أَكْثَرُ الْوِتْرِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ لِهَذَا الحديث ول
Его слово, Всевышнего: «Сколько было пророков, с которыми сражались многочисленные праведники (риббиййун)». Аль-Мунзири сказал: и привёл его аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи в подобном изложении. [1332] (От Абу Са‘ида) — то есть аль-Худри — (и пусть один из вас не повышает голос над другим) — то есть свой голос — (или сказал: «в молитве») — сомнение передатчика. Аль-Мунзири сказал: и привёл его ан-Насаи. [1333] (Открыто читающий Коран подобен открыто раздающему милостыню). Аль-Мунзири сказал: и привели его ат-Тирмизи и ан-Насаи, и ат-Тирмизи сказал: это хадис хороший (хасан), редкий (гариб) — на этом его слова заканчиваются. В его иснаде — Исмаил ибн Айяш, о котором есть разногласие; некоторые считают достоверными его хадисы от шамийцев (жителей Шама), а этот хадис — с шамийским иснадом. 1 — (Глава о ночной молитве) [1334] (Посланник Аллаха ﷺ совершал ночью десять ракаатов) — в «Субуле» (сборнике толкований) указано, и внешний смысл этого таков, что они были соединены без сидения между ними. Конец цитаты. Я говорю: это противоречит внешнему смыслу. (И завершал нечётной молитвой (витр) с одним поклоном) — то есть одним ракаатом. (И совершал два поклона рассвета) — то есть совершал два ракаата рассветной молитвы после наступления рассвета. (И это составляет) — то есть упомянутое количество ночной молитвы, с учётом двух ракаатов рассвета или же всей молитвы вместе, — (тринадцать ракаатов). В другом риваяте сказано, что он совершал ночью тринадцать ракаатов, а затем, услышав призыв на молитву, совершал два лёгких ракаата, так что получалось пятнадцать ракаатов. И поскольку выражения хадиса Аиши различались, некоторые полагали, что это хадис противоречивый (мудтариб), но это не так; напротив, эти риваяты относятся к различным временам и обстоятельствам в зависимости от бодрости и разъясняют дозволенность того, что всё это допустимо. Наиболее правильно сказать, что она сообщала о наиболее частом его ﷺ действии, и то, что противоречит этому, не противоречит ему по сути, поскольку это сообщение о редком случае. Аль-Мунзири сказал: и привели его аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [1335] (Он совершал ночью одиннадцать ракаатов) — это наибольшее количество витра по мнению аш-Шафии, основанное на этом хадисе, и...