Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص558
Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам и сказал: «Воистину, Аллах дал вам молитву, которая лучше красных верблюдов, — это витр. Он установил её для вас в промежутке между вечерней молитвой и рассветом.»
Убайда ибн Абдуллах не слышал от своего отца, поэтому он мунакат (прерывающий цепь передачи). Фраза «ليس لك ولا لأصحابك» (не для тебя и не для твоих сподвижников) относится исключительно к чтецам и хадисоведам.
[1418] (аз-Зауфи) с фатхой на зяе, маджма и сукуном на вау, затем фа (сказал Абу аль-Валид) ат-Таялиси (аль-Адови) — характеристика Харижата ибн Худхафы: «Воистину, Аллах, Всемогущий, дал вам помощь» — то есть сделал это прибавкой к вашим деяниям, от слова «мадда» — растягивать войско, и «амадда» — увеличить.
В «аль-Мафатих» говорится, что «имдад» — это следование второго за первым, укрепление и подтверждение от «мадд» (от красных верблюдов и далее) с даммой на ха и сукуном на мим — множественное число от «ахмар» (красный) и «на'ам» — здесь верблюды, добавление определения к определяемому, и приведён пример, потому что красные верблюды у них ценнее чёрных, а «хумру на'ам» — самая дорогая собственность у них.
Аль-Хаттаби сказал, что хадис указывает на то, что это не обязательно для них, и если бы это было обязательным, речь была бы в форме императива, например: «Обязал вас» или что-то подобное. Также в этом хадисе передано, что Аллах увеличил вам молитву, и прибавка относится к нафилам, поскольку нафилы молитвы — чётные, а в них нет витр.
Сказано: «Он дал вам молитву и прибавил молитву, которую вы не совершали ранее в таком виде и форме», и это витр. Утверждение, что он сделал её для вас в промежутке между 'иша и рассветом, является доказательством того, что витр не совершается после рассвета. К этому мнению придерживались Малик, аш-Шафии и Ахмад, что является также мнением Ата.
Суфьян ат-Таври, Абу Ханифа и его последователи считают, что витр можно совершать после утренней молитвы, что является мнением аль-Авзаи.
Аль-Мундари передал это от ат-Тирмизи и ибн Маджах, и ат-Тирмизи сказал, что это хадис странный, известный только из риваята Язида ибн Аби Хабиба.
Это последние слова, и аль-Бухари сказал, что по его иснаду, то есть по цепи передачи этого хадиса, не известно, что кто-то из них слышал от другого.
Завершено.
Аль-Суюти сказал, что у Абдуллаха аз-Зауфи, его шейха Абдуллаха ибн Аби Мурры и шейха Харижата ибн Худхафы, согласно автору, ат-Тирмизи и ибн Маджаху, есть только этот единственный хадис, и у них нет риваятов в остальных шести книгах.
Завершено.