[1424] (В третьем — «Скажи: Он — Аллах — Единственный») хадис. В нем есть мягкость, как будет показано далее. Его передали Ибн Хиббан и ад-Дарокутни по цепочке Яхьи ибн Саида от Умры от Айши. Аль-Укайли сказал: «Его иснад достоверен». А Ибн аль-Джузай отметил, что Ахмад и Яхья ибн Маин отвергли добавление двух сурах аль-Маузуатейн. Ибн ас-Саккан привел для него свидетельство из хадиса Абдуллы ибн Саржиса с необычным иснадом, как в «Ас-Субуль». Аль-Мунзири сказал, что его приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший и необычный». Абдул-Азиз — это отец ибн Джурайджа. Это конец его слов. В его иснаде есть Хусайф — это Абу Аун Хусайф ибн Абд ар-Рахман аль-Харрани, которого ослабили несколько имамов.
(Глава о кутбе в витре)
[1425] От Бурайда ибн Аби Марьям с муаххада (согнутой) даммой и раа с фатхой, и это не Язид ибн Аби Марьям аш-Шами, которого приводят в «Сахихайн». Его хадис: «Кто устал ногами на пути Аллаха» — это с двойной нижней тахтией, с фатхой и зей с касрой. Для Бурайда такого хадиса нет. Имя Аби Марьям — отец этого — Малик ибн Раби'а ас-Салули, а имя отца того — Абдуллах (я называю их так), то есть я призываю ими (в витре). В одной риваяте о кутбе в витре явен общий характер всей сунны, как и мнение ханафитов. Что касается шафиитов, то они ограничивают кутбу в витре второй половиной Рамадана, как и мнение части сподвижников. «О Аллах, наставь меня» — то есть утверди меня на пути наставления или прибавь мне средств наставления для достижения высших степеней совершенства. «Из числа тех, кого Ты наставил» — то есть из числа тех, кого Ты наставил из пророков и святых, как сказал Сулейман. «И введи меня Своей милостью в число праведных рабов Твоих». «И исцели меня из числа тех, кого Ты исцелил» — то есть от худших пороков, нравов и страстей. Ибн аль-Малик сказал: «Исцеление — это избавление от зла». «И возьми меня под покровительство из числа тех, кого Ты покровительствовал» — то есть возьми управление моим делом.