Сунан Абу Дауда · Куноут в Витр

Хадис № 1427

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سُخْطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هِشَامٌ أَقْدَمُ شَيْخٍ لِحَمَّادٍ»، وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: أَبُو دَاوُدَ: رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ - يَعْنِي - فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ، وَرُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ، وَحَدِيثُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَمْ يَذْكُرِ الْقُنُوتَ، وَلَا ذَكَرَ أُبَيًّا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ وَسَمَاعُهُ بِالْكُوفَةِ مَعَ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، وَلَمْ يَذْكُرُوا الْقُنُوتَ، وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَشُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَلَمْ يَذْكُرَا الْقُنُوتَ، وَحَدِيثُ زُبَيْدٍ، رَوَاهُ سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، وَشُعْبَةُ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، كُلُّهُمْ عَنْ زُبَيْدٍ، لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْقُنُوتَ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، فَإِنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّهُ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَشْهُورِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصٍ نَخَافُ أَنْ يَكُونَ، عَنْ حَفْصٍ، عَنْ غَيْرِ مِسْعَرٍ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَيُرْوَى أَنَّ أُبَيًّا، كَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص393
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص565

Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад от Хишама ибн Амра аль-Фазари, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ в конце своего витра говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Твоему довольству от Твоего гнева, и к Твоему прощению от Твоего наказания, и прибегаю к Тебе от Тебя. Я не могу исчислить хвалу Тебе — Ты таков, как Сам восхвалил Себя». Абу Дауд сказал: «Хишам — самый старший шейх для Хаммада». И дошло до меня от Йахйи ибн Ма‘ина, что он сказал: от него передавал только Хаммад ибн Салама. Абу Дауд сказал: Иса ибн Йунус передал от Са‘ида ибн Абу Аруба, от Катады, от Са‘ида ибн Абд ар-Рахмана ибн Абза, от его отца, от Убайя ибн Ка‘ба, что Посланник Аллаха ﷺ совершал кунут — то есть в витре — перед поясным поклоном. Абу Дауд сказал: Иса ибн Йунус передал этот хадис также от Фитра ибн Халифы, от Зубайда, от Са‘ида ибн Абд ар-Рахмана ибн Абза, от его отца, от Убайя ибн Ка‘ба, от Пророка ﷺ подобное этому. И передано от Хафса ибн Гияса, от Мис‘ара, от Зубайда, от Са‘ида ибн Абд ар-Рахмана ибн Абза, от его отца, от Убайя ибн Ка‘ба, что Посланник Аллаха ﷺ совершал кунут в витре перед поясным поклоном. Абу Дауд сказал: хадис Са‘ида от Катады передал Йазид ибн Зурай‘ от Са‘ида, от Катады, от Азры, от Са‘ида ибн Абд ар-Рахмана ибн Абза, от его отца, от Пророка ﷺ, не упомянув кунут и не упомянув Убайя. Так же передали Абд аль-А‘ла и Мухаммад ибн Бишр аль-Абди — а его слышание было в Куфе вместе с Исой ибн Йунусом, — и они не упомянули кунут. Также передали это Хишам ад-Дастава’и и Шу‘ба от Катады, и оба не упомянули кунут. А хадис Зубайда передали Сулайман аль-А‘маш, Шу‘ба, Абд аль-Малик ибн Абу Сулайман и Джарир ибн Хазим — все они от Зубайда, и никто из них не упомянул кунут, кроме того, что передано от Хафса ибн Гияса, от Мис‘ара, от Зубайда: он сказал в своём хадисе, что Пророк ﷺ совершал кунут перед поясным поклоном. Абу Дауд сказал: «Это не является известным (вариантом) хадиса Хафса; мы опасаемся, что это передано от Хафса не от Мис‘ара». Абу Дауд сказал: «И передаётся, что Убайй совершал кунут в середине месяца рамадан».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж4 Редкие слова5

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 213

وَقَدْ رُوِيَ الْقُنُوتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَأَمَّا الْقُنُوتُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَمَذْهَبُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَأَهْلِ الرَّأْيِ وَإِسْحَاقَ أَنْ يَقْنُتَ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وإسحاق لا يقنت إلا في النصف الآخر مِنْهُ وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِفِعْلِ أُبَيِّ بْنِ كعب وبن عمر ومعاذ القارىء
انْتَهَى

[١٤٢٧] (يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ) أَيْ بَعْدَ السَّلَامِ مِنْهُ كَمَا فِي رِوَايَةٍ قَالَ مَيْرَكُ وَفِي إِحْدَى رِوَايَاتِ النَّسَائِيِّ كَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ وَتَبَوَّأَ مَضْجَعَهُ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ) أَيْ مِنْ جُمْلَةِ صِفَاتِ جَمَالِكَ (مِنْ سَخَطِكَ) أَيْ مِنْ بَقِيَّةِ صِفَاتِ جَلَالِكَ (وَبِمُعَافَاتِكَ) مِنْ أَفْعَالِ الْإِكْرَامِ وَالْإِنْعَامِ (مِنْ عُقُوبَتِكَ) مِنْ أَفْعَالِ الْغَضَبِ وَالِانْتِقَامِ (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ) أَيْ بِذَاتِكَ مِنْ آثَارِ صِفَاتِكَ وَفِيهِ إِيمَاءٌ إلى قوله تعالى ويحذركم الله نفسه وَإِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ (لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ) أَيْ لَا أُطِيقُهُ وَلَا أَبْلُغُهُ حَصْرًا وَعَدَدًا (أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ) أَيْ ذَاتِكَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
قَالَ أَبُو دَاوُدَ هِشَامٌ أَقْدَمُ شَيْخٍ لِحَمَّادٍ وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ قِيلَ لِأَبِي جَعْفَرٍ الدَّارِمِيِّ رَوَى عَنْ هَذَا الشَّيْخِ غَيْرُ حَمَّادٍ فَقَالَ لَا أَعْلَمُ وَلَيْسَ لِحَمَّادٍ عَنْهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ مِنَ الثِّقَاتِ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ شَيْخٌ قَدِيمٌ ثِقَةٌ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ فَقَدْتُ النَّبِيَّ ﷺ لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدَيْ عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ في الصلاة وبن مَاجَهْ فِي الدُّعَاءِ انْتَهَى
(قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ مُعَلِّقًا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ هُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ
وَقَدْ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ بِطُولِهِ وَذَكَرَ الْقُنُوتَ فِيهِ (عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ) فَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ تَابَعَ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ (وَرُوِيَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ) وَهَذَا مُتَابِعٌ لِعِيسَى بْنِ يُونُسَ (عَنْ مِسْعَرٍ) وَهَذَا مُتَابِعٌ لِفِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ (وَحَدِيثُ سَعِيدٍ) بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ (رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ) فَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ خَالَفَ عِيسَى بْنَ يُونُسَ (وَكَذَلِكَ) أَيْ بِعَدَمِ ذِكْرِ الْقُنُوتِ فِي الْمَتْنِ وَإِسْقَاطِ اسْمِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي الْإِسْنَادِ (وَسَمَاعُهُ) أَيْ سَمَاعُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ (مَعَ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَلَمْ يَذْكُرُوا الْقُنُوتَ) فَدَلَّ عَلَى وَهْمِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ أَوْ مِمَّنْ دُونَهُ (وَقَدْ رَوَاهُ

Передаётся, что куноут после поклона в молитве фаджр был установлен у Али, Абу Бакра, Омара и Усмана. Что касается куноута в месяце Рамадан, то это мнение Ибрахима ан-Нахаи и сторонников рационального подхода, а также Исаака — совершать куноут в начале и в конце месяца.
Аз-Зухри, Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исаак утверждали, что куноут совершается только во второй половине месяца. В подтверждение они приводили действия Убайя ибн Кааба, сына Умара и Муаза, читающего Коран.

(1427) (Говоря о конце своей молитвы витр) — имеется в виду после прощального приветствия, как в передаче, которую приводит Мейрак, и в одной из риваят ан-Насаи, где говорится, что он говорил: «Когда заканчиваю молитву и ложусь спать: «О Аллах, я ищу защиты в Твоём довольстве (رضاك) — то есть от гнева Твоего, (سخطك) — от остатка проявлений величия Твоего, и (بمعافاتك) — от действий милости и благодеяния Твоего, (من عقوبتك) — от действий гнева и возмездия Твоего, и (وأعوذ بك منك) — ищу защиты у Тебя у самого, от последствий Твоих качеств««. В этом содержится намёк на слова Всевышнего: «И остерегайтесь Аллаха — Он Сам вас предостерегает» и указание на Его слова: «Бегите к Аллаху».

«Не могу исчислить Твою похвалу (لا أحصي ثناءً عليك)» — то есть не в силах я её полностью выразить и исчислить, «Ты, как Ты Сам воздал Себе похвалу (أنت كما أثنيت على نفسك)» — то есть Ты Сам.

Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
Ат-Тирмизи отметил, что это хадис хасан гхариб, известен только в таком виде от Хаммада ибн Салама.
Абу Дауд сообщил, что Хишам — старейший шейх у Хаммада, и он слышал от Яхьи ибн Маина, что никто не передавал от него, кроме Хаммада ибн Салама. Аль-Бухари передал, что Абу аль-Аббас сказал, когда спросили Абу Джафара ад-Дарими, передавал ли кто-то от этого шейха кроме Хаммада, он ответил, что не знает и у Хаммада от него только этот хадис. Ахмад ибн Ханбал сказал, что Хишам ибн Амр аль-Фазари — достоверный, а Абу Хатим ар-Рази — старый и надёжный шейх.
Муслим в Сахихе передал от Аиши ﷺ, что она однажды ночью искала Пророка ﷺ в постели, и её руки коснулись его стоп, когда он молился в мечети, ноги были вытянуты, и он говорил: «О Аллах, я ищу защиты в Твоём довольстве от гнева Твоего, и в милости Твоей от возмездия Твоего, и ищу защиты у Тебя самого. Не могу исчислить Твою похвалу, Ты, как Ты Сам воздал Себе похвалу». Этот хадис приводят Абу Абд ар-Рахман в книге «Молитва» и ибн Маджах в книге «Мольба».

(Абу Дауд сказал: «Передавал Иса ибн Юнус от Саида ибн Абу Арубы»). Аль-Мунзири отметил, что Абу Дауд упомянул переданный без связи хадис Саида ибн Абд ар-Рахмана ибн Абзы от отца его от Убайя ибн Кааба, что Посланник Аллаха ﷺ совершал куноут в молитве витр до поклона. Это, что упомянул Абу Дауд, — часть одного хадиса.
Ан-Насаи привёл его полностью в своих Сунанах и упомянул куноут от Фитра ибн Халифы, который был последователь Саида ибн Абу Арубы. Передавали также в форме без указания передатчика от Хафса ибн Гияса, что является последовательством Исы ибн Юнуса от Мисара, а это последователь Фитра ибн Халифы. Хадис Саида ибн Абу Арубы передавал Язид ибн Зурей, который противоречил Исе ибн Юнусу, то есть опускал упоминание куноута в матне и имя Убайя ибн Кааба в иснаде, а также слышание (سمعه) — то есть слышание Мухаммада ибн Бишра, как это очевидно, с Исой ибн Юнусом, но не упоминали куноут, что указывает на ошибку Исы ибн Юнуса или его последователей.