Далее говорится о предпочтительности совершения молитвы витр в последнюю треть ночи, что подтверждается достоверными хадисами. Аль-Мундири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1436] В хадисе «Спешите с витром до наступления утра» Али аль-Кари объясняет это как призыв к быстрому совершению молитвы витр до утренней молитвы. По мнению Абу Ханифы, это обязательное требование. В комментарии к Сунне говорится, что витр не совершается после утренней молитвы — таково мнение Ата, с которым согласны Ахмад и Малик. Другие же считают, что витр можно восполнить в любое время, что является позицией Суфьяна ат-Таври и, вероятно, наиболее явным мнением аш-Шафии, основывающегося на передаче, что тот, кто пропустил витр, должен совершить его, когда вспомнит, как отмечает ат-Тайиби. Ранее уже было разъяснено это положение.
Мазхаб Абу Ханифы состоит в том, что восполнение молитвы витр обязательно, даже если молящийся совершил утреннюю молитву до витра, помня о том, что витр не был совершен, такая молитва не считается действительной.
Аль-Мундири приводит этот хадис, который также приводит ат-Тирмизи, и говорит, что это хадис хасан сахих.
[1437] «Иногда он совершает витр в начале ночи» — это легкий и небольшой вариант, «а иногда — в конце ночи» — более значительный и предпочтительный с точки зрения пользы времени. «Иногда он совершает его тайно, а иногда — вслух», то есть в ночное время в зависимости от обстоятельств и положения молящегося.
Аль-Мундири приводит этот хадис, который также приводят Муслим и ат-Тирмизи, и в их хадисах он говорит: «Хвала Аллаху, что в этом вопросе есть простор».
[1438] «Сделайте последнюю молитву ночью витром». В «Фатх аль-Бари» отмечается, что среди предшественников было разногласие по двум вопросам: первый — законность двух ракат после витра в положении сидя, второй — если человек совершил витр, а затем захотел совершить дополнительные навафиль ночью, достаточно ли ему первого витра, чтобы считать его завершенным, или он должен добавить ракат для шефа (присоединения) к витру, затем совершить дополнительные молитвы, и после этого, если он так поступит, нужен ли ему еще один витр или нет.
Что касается первого вопроса, то в передаче Муслима от пути Абу Салама от Аиши (да будет доволен ею Аллах) говорится, что Пророк ﷺ совершал ночью две раката после витра в положении сидя.
Некоторые ученые приняли это мнение и считают, что в словах «Сделайте последнюю молитву ночью витром» содержится указание на предпочтительность совершения витра последним актом ночной молитвы.