HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Прерывание Витр

Хадис № 1439

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، قَالَ: زَارَنَا طَلْقُ بْنُ عَلِيٍّ فِي يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَمْسَى عِنْدَنَا، وَأَفْطَرَ، ثُمَّ قَامَ بِنَا اللَّيْلَةَ، وَأَوْتَرَ بِنَا، ثُمَّ انْحَدَرَ إِلَى مَسْجِدِهِ، فَصَلَّى بِأَصْحَابِهِ، حَتَّى إِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ قَدَّمَ رَجُلًا، فَقَالَ: أَوْتِرْ بِأَصْحَابِكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص396
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص574
Нам передал Мусаддад, нам передал Муляазим ибн Амр, нам передал Абдуллах ибн Бадр, от Кайса ибн Талька, он сказал: «Однажды в один из дней Рамадана нас посетил Тальк ибн Али. Он провёл у нас вечер, разговелся, затем совершил с нами ночную молитву и провёл нам витр. После этого он отправился в свою мечеть и молился со своими товарищами, а когда дошло до витра, он выдвинул вперёд (одного) человека и сказал: «Прочти витр со своими товарищами, ведь я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Нет двух витров за одну ночь»»».
т. 2 с. 67

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж3Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 221
مُخْتَصَّةً بِمَنْ أَوْتَرَ آخِرَ اللَّيْلِ وَأَجَابَ مَنْ لَمْ يَقُلْ بِذَلِكَ بِأَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ هُمَا رَكْعَتَا الْفَجْرِ وَحَمَلَهُ النَّوَوِيُّ عَلَى أَنَّهُ ﷺ فَعَلَ ذَلِكَ لِبَيَانِ جَوَازِ النَّفْلِ بَعْدَ الْوِتْرِ وَجَوَازِ التَّنَفُّلِ جَالِسًا وَأَمَّا الثَّانِي فَذَهَبَ الْأَكْثَرُ إِلَى أَنَّهُ يُصَلِّي شَفْعًا مَا أَرَادَ وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ الْأَوَّلَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ (بَابٌ فِي نَقْضِ الْوِتْرِ) [١٤٣٩] (لَا وَتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ) قَالَ السُّيُوطِيُّ هَذَا جَاءَ عَلَى لُغَةِ بَنِي الْحَارِثِ الَّذِينَ يَنْصِبُونَ الْمُثَنَّى بِالْأَلِفِ فَإِنَّهُ لَا يُبْنَى الِاسْمُ مَعَهَا عَلَى مَا يُنْصَبُ بِهِ فَيُقَالُ فِي الْمُثَنَّى لَا رَجُلَيْنِ فِي الدَّارِ فَجِيءَ لَا وَتْرَانِ بِالْأَلِفِ عَلَى غَيْرِ لُغَةِ الْحِجَازِ عَلَى حد من قرأ إن هذان لساحران انْتَهَى قَالَ فِي النَّيْلِ وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ نَقْضُ الْوِتْرِ وَمَنْ جُمْلَةِ الْمُحْتَجِّينَ بِهِ عَلَى ذَلِكَ طَلْقُ بْنُ عَلِيٍّ الَّذِي رَوَاهُ كَمَا قَالَ الْعِرَاقِيُّ قَالَ وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ وَقَالُوا إِنَّ مَنْ أَوْتَرَ وَأَرَادَ الصَّلَاةَ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ وَيُصَلِّي شَفْعًا حَتَّى يُصْبِحَ قَالَ فَمِنَ الصَّحَابَةِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَعَائِذُ بْنُ عَمْرٍو وَطَلْقُ بْنُ عَلِيٍّ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةُ وَرَوَاهُ بن أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أبي وقاص وبن عمر وبن عَبَّاسٍ وَمِمَّنْ قَالَ بِهِ مِنَ التَّابِعِينَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ وَالشُّعَبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمَكْحُولٌ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ رَوَى ذَلِكَ بن أَبِي شَيْبَةَ عَنْهُمْ فِي الْمُصَنَّفِ أَيْضًا وَقَالَ به من التابعين طاووس وَأَبُو مِجْلَزٍ وَمِنَ الْأَئِمَّةِ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وبن الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ رَوَى ذَلِكَ التِّرْمِذِيُّ عَنْهُمْ فِي سُنَنِهِ وَقَالَ إِنَّهُ أَصَحُّ وَرَوَاهُ الْعِرَاقِيُّ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي ثَوْرٍ وَحَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ عن كافة أَهْلِ الْفُتْيَا وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَمَنْ بَعْدَهُمْ جَوَازَ نَقْضِ الْوِتْرِ وَقَالُوا يُضِيفُ إِلَيْهَا أُخْرَى وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ قَالَ وَذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَاقُ انتهى قال
Этот раздел посвящён тем, кто совершает молитву витр в конце ночи. Те, кто не придерживается этого мнения, отвечают, что две упомянутые ракаты — это ракаты утренней молитвы (фаджр). Ан-Навави объясняет это тем, что ﷺ совершил их, чтобы показать допустимость дополнительной добровольной молитвы после витра и разрешение совершать дополнительные молитвы сидя. Что касается второго мнения, то большинство склоняется к тому, что он (Пророк ﷺ) совершал чётное число ракатов (шафъ) по своему желанию и не нарушал свой первый витр. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим. (Глава о нарушении витра) [1439] (Нет двух витров за ночь) — ас-Суюти отметил, что это выражение происходит из языка племени Бану аль-Харис, которые образуют двойственное число с помощью буквы алиф, тогда как имя с ней не строится так, как строится с тем, что подчиняется ей. Например, говорят: «нет двух мужчин (لا رجلين) в доме», а здесь сказано «нет двух витров (لا وتران) с алифом», что не соответствует языку Хиджаза. Один из читателей сказал: «Эти двое — колдуны», и на этом он остановился. В книге «Ан-Найл» это приводится как доказательство того, что нельзя нарушать молитву витр. Из числа тех, кто приводит этот довод, — Талк ибн Али, как сказал аль-Ираки. Большинство учёных придерживаются этого мнения и утверждают, что тот, кто совершил витр и желает молиться после этого, не нарушает свой витр, а совершает чётное число ракатов (шафъ) до утра. Из сподвижников так поступали Абу Бакр ас-Сиддик, Аммар ибн Ясир, Рафиъ ибн Хадидж, Аиз ибн Амр, Талк ибн Али, Абу Хурайра и Айша. Это передано в «Муснафе» Ибн Аби Шейбы от Саада ибн Аби Вакаса, ибн Умара и ибн Аббаса. Из последователей, которые придерживались этого мнения, — Саид ибн аль-Мусаййиб, Алькама, аш-Шуъби, Ибрахим ан-Накъи, Саид ибн Джубайр, Макхул и аль-Хасан аль-Басри. Это также передано Ибн Аби Шейбой в «Муснафе». Среди последователей — Тавус, Абу Миджлаз, а из имамов — Суфьян ас-Саури, Малик, ибн аль-Мубарак и Ахмад. Это передаёт ат-Тирмизи в своих Сунанах и говорит, что это мнение более достоверно. Аль-Ираки передаёт это от аль-Авзаъи, аш-Шафии и Абу Тавра, а судья Ийяд приводит это мнение от всех учёных, дающих фетвы. Ат-Тирмизи также передаёт от группы сподвижников Пророка ﷺ и их последователей разрешение нарушать витр, говоря, что они добавляют к нему другие молитвы, молятся столько, сколько пожелают, а затем завершают молитву витром в конце. Исаак придерживался этого мнения. Конец.