ملازم بن عمرو الحنفي

Нам передал Мусаддад, нам передал Мулязим ибн Амр аль-Ханафи, нам передал Абдуллах ибн Бадр, от Кайса ибн Талька, от его отца, который сказал: «Мы прибыли к Пророку Аллаха ﷺ, и пришёл человек, похожий на бедуина, и сказал: «О Пророк Аллаха, что ты скажешь о том, что мужчина касается своего полового органа после того, как совершил малое омовение?» Он ответил: «Разве это не кусок плоти от него самого?»» — или сказал: ««часть его тела»». Абу Дауд сказал: «Этот хадис передали Хишам ибн Хассан, Суфьян ас-Саури, Шу‘ба, Ибн Уяйна и Джарир ар-Рази от Мухаммада ибн Джабира, от Кайса ибн Талька».

Нам передал Мусаддад, нам передал Мулязим ибн Амр аль-Ханафи, нам передал Абдуллах ибн Бадр, от Кайса ибн Талька, от своего отца, который сказал: мы прибыли к Пророку Аллаха ﷺ, и тут пришёл человек и сказал: «О Пророк Аллаха, что ты скажешь о молитве в одной одежде?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ развязал свой изар (нижнюю накидку), обернул его своей накидкой (рида) и завернулся в них обоих. Затем он встал и совершил с нами молитву — Пророк Аллаха ﷺ. А когда он завершил молитву, сказал: «Разве у всех вас найдётся по две одежды?»

Нам передал Мусаддад, нам передал Муляазим ибн Амр, нам передал Абдуллах ибн Бадр, от Кайса ибн Талька, он сказал: «Однажды в один из дней Рамадана нас посетил Тальк ибн Али. Он провёл у нас вечер, разговелся, затем совершил с нами ночную молитву и провёл нам витр. После этого он отправился в свою мечеть и молился со своими товарищами, а когда дошло до витра, он выдвинул вперёд (одного) человека и сказал: «Прочти витр со своими товарищами, ведь я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Нет двух витров за одну ночь»»».

Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передал Муляазим ибн Амр от Абдуллаха ибн ан-Ну‘мана, мне передал Кайс ибн Тальк от своего отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте и пейте, и пусть не пугает вас восходящий вверх столб света; ешьте и пейте, пока не появится перед вами красное (зарево)». Абу Дауд сказал: «Это то, чем единолично передавали жители аль-Ямамы».

Нам передал Аббас аль-Анбари, нам передал Умар ибн Йунус, нам передал Мулязим ибн Амр, мне передал Муса ибн Наджда от своего деда Йазида ибн Абд-ар-Рахмана — а он Абу Касир, — сказал: мне передал Абу Хурайра от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто добивался должности судьи над мусульманами, пока не получил её, а затем его справедливость превзошла его несправедливость, — тому Рай. А у кого несправедливость превзошла справедливость — тому Ад»

Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Муляз ибн Амр от Абдуллаха ибн Бадра, от Кайса ибн Талька ибн Али аль-Ханафи, от его отца, от Пророка ﷺ, который сказал: «Разве это (половой член) не кусок плоти из него самого — или часть его самого?» По этой теме передано также от Абу Умамы. Этот хадис передан от нескольких сподвижников Пророка ﷺ и от некоторых табиинов: они не считали, что прикосновение к половому члену нарушает малое омовение. Таково мнение жителей Куфы и Ибн аль-Мубарака. Этот хадис — лучшее, что передано по этой теме. Этот хадис передали также Аюб ибн Утба и Мухаммад ибн Джабир от Кайса ибн Талька, от его отца. Некоторые знатоки хадиса высказывались критически о Мухаммаде ибн Джабире и Аюбе ибн Утбе. А хадис Мулязима ибн Амра от Абдуллаха ибн Бадра — более достоверный и более хороший.

Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Муляазим ибн Амр, сказал: мне передал Абдуллах ибн Бадр от Кайса ибн Талька ибн Али, от его отца, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Нет двух витров в одну ночь»». Учёные разошлись во мнениях о том, кто совершил витр в начале ночи, а затем встал (для молитвы) в конце её. Некоторые из учёных сподвижников Пророка ﷺ и те, кто был после них, считали, что нужно нарушить (прежний) витр, и говорили: он присоединяет к нему (совершённому витру) ракат и молится сколько пожелает, а затем совершает витр в конце своей молитвы, потому что нет двух витров в одну ночь. Это то, к чему склонился Исхак. А другие из учёных сподвижников Пророка ﷺ и не только они говорили: если он совершил витр в начале ночи, затем поспал, затем встал в конце ночи, то он молится сколько пожелает и не нарушает свой витр, оставляя свой витр как он был. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака и Ахмада, и оно более достоверно, потому что передано разными путями, что Пророк ﷺ молился после витра.

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Мулязим ибн Амр, он сказал: мне передал Абдуллах ибн ан-Ну‘ман от Кайса ибн Талька, который сказал: мне передал мой отец, Талк ибн Али, о том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ешьте и пейте, и пусть не тревожит вас восходящее вверх свечение, ешьте и пейте, пока перед вами не появится красное свечение». Также об этом передают Ади ибн Хатим, Абу Зарр и Самура. Хадис Талька ибн Али — хороший (хасан), редкий (гариб) с этой стороны передачи. Согласно этому поступают учёные: постящемуся не запрещается есть и пить, пока не наступит красная заря, простирающаяся по горизонту. Так говорит большинство учёных.

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Муляазим ибн Амр, он сказал: мне передал Абдуллах ибн Бадр от Кайса ибн Талька, от его отца Талька ибн Али, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если мужчина позвал свою жену для своей нужды, то пусть она придёт к нему, даже если она находится у тандыра (печи для выпечки хлеба)». Это хадис хороший, редкий (хасан гариб).

«Мы вышли делегацией и прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ. Мы присягнули ему и молились вместе с ним. Когда он завершил молитву, подошёл человек, похожий на бедуина, и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о человеке, который дотронулся до своего полового органа во время молитвы?» Он ответил: «А разве это не кусок плоти от тебя — или частица от тебя?»»

«Мы вышли делегацией к Пророку ﷺ, присягнули ему, помолились с ним и сообщили ему, что на нашей земле есть церковь, принадлежащая нам, и попросили у него остатка воды после его омовения. Он велел принести воду, совершил омовение и полоскал рот, затем вылил её в бурдюк и приказал нам, сказав: «Идите, и когда вы придёте на свою землю, разрушьте свою церковь и обрызгайте это место этой водой, и устройте там мечеть». Мы сказали: «Земля далека, жара сильна, и вода испарится». Он сказал: «Разведите её водой — это только добавит ей благоухания». Мы отправились, пока не прибыли на свою землю, разрушили свою церковь, затем обрызгали то место, устроили там мечеть и провозгласили в ней азан. А монах был человеком из племени Тайй; когда он услышал азан, он сказал: «Призыв к истине», затем направился к одной из наших долин, и мы больше его не видели».

«Навестил нас мой отец Тальк ибн Али в один из дней Рамадана и остался у нас на вечер. Он совершил с нами молитву в ту ночь и совершил витр с нами. Затем он спустился в мечеть и помолился со своими товарищами, пока не остался лишь витр. Тогда он выдвинул вперёд одного человека и сказал ему: «Соверши для них витр, ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: не бывает двух витров за одну ночь»».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Мулязим ибн Амр от Абдуллаха ибн Бадра, который сказал: мне сообщил Абдур-Рахман ибн Али ибн Шайбан от своего отца Али ибн Шайбана, который был из числа членов делегации, он сказал: «Мы отправились к Посланнику Аллаха ﷺ, присягнули ему и молились позади него. Он краем глаза заметил человека, который не выпрямлял свою спину — то есть позвоночник — во время поясного и земного поклонов. Когда Пророк ﷺ завершил молитву, он сказал: «О община мусульман, нет молитвы у того, кто не выпрямляет свою спину в поясном и земном поклонах»».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, он сказал: нам передал Мулязим ибн Амр, от Абдуллаха ибн Бадра, он сказал: мне передал Абдуррахман ибн Али ибн Шейбан, от своего отца Али ибн Шейбана, который был из числа прибывшей (к Пророку ﷺ) делегации, он сказал: «Мы отправились в путь и прибыли к Пророку ﷺ, присягнули ему и молились позади него. Затем мы совершили с ним ещё одну молитву. Когда молитва закончилась, он увидел одного человека, который молился один позади ряда. Пророк Аллаха ﷺ, уходя, остановился возле него и сказал: «Начни свою молитву заново, нет молитвы для того, кто стоит позади ряда»».

Нам передал Сурайдж, нам передал Мулязим ибн Амр, мне передал Абдуллах ибн Бадр, что он вышел с группой своих товарищей, направляясь в хадж, пока они не прибыли в Мекку. Они вошли в мечеть и коснулись Камня, затем мы совершили таваф вокруг Дома семь раз, затем мы совершили молитву в два раката за Макамом. И вот — крупный мужчина в изаре и плаще, окликающий нас у водоёма. Мы подошли к нему, и я спросил о нём. Мне сказали: «Это Ибн Аббас». Когда мы подошли к нему, он спросил: «Кто вы?» Мы ответили: «Жители востока» — а там были и жители Йамамы. Он спросил: «Хаджии вы или совершающие умру?» Я ответил: «Нет, хаджии». Он сказал: «Тогда вы нарушили свой хадж». Я сказал: «Я совершал хадж много раз и делал именно так». Он сказал: «Оставайтесь на своём месте, пока не придёт Ибн Умар». Я сказал: «О Ибн Умар, мы прибыли...» — и мы рассказали ему нашу историю и сообщили ему, что тот сказал: «Вы нарушили свой хадж». Он сказал: «Напоминаю вам об Аллахе: вы вышли, будучи хаджиями?» Мы ответили: «Да». Он сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ, Абу Бакр и Умар совершали хадж, и все они делали то же самое, что и вы».