Джами ат-Тирмизи · О пропуске омовения после прикосновения к половому органу
Хадис № 85
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ الحَنَفِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ؟ أَوْ بِضْعَةٌ مِنْهُ؟»، وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ،: " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْضِ التَّابِعِينَ: أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الكُوفَةِ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وَهَذَا الحَدِيثُ أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا البَابِ «، وَقَدْ رَوَى هَذَا الحَدِيثَ أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ،» وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الحَدِيثِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، وَأَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ "، وَحَدِيثُ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ أَصَحُّ وَأَحْسَنُ
- Ат-Тирмизи:Лучшее, что передано в этой главе.أحسن شيء روي في هذا البابجامع الترمذي ج1 ص127
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص64
- Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
«Разве это не всего лишь кусочек от него? Или часть от него?» В этой главе также передано от Абу Умамы: «И было передано от нескольких сподвижников Посланника Аллаха ﷺ и некоторых последователей, что они не видели омовения после прикосновения к мужскому половому органу, и это мнение жителей Куфы и Ибн аль-Мубарака. Этот хадис — лучший из переданных по этому вопросу.» Этот хадис передали Айюб ибн Утба и Мухаммад ибн Джабир от Кайса ибн Талка от его отца. Некоторые специалисты по хадисам обсуждали Айюба ибн Утбу и Мухаммада ибн Джабира. Хадис Мулазима ибн Амра от Абдуллаха ибн Бадра является наиболее достоверным и лучшим.