Джами ат-Тирмизи
Хадис № 470
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ»: وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ، فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ: نَقْضَ الوِتْرِ، وَقَالُوا: يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ، ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ، لِأَنَّهُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ، وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَاقُ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ: إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ، وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ المُبَارَكِ، وَأَحْمَدَ، وَهَذَا أَصَحُّ، لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الوِتْرِ
- Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
- Аль-Албани:достоверныйصحيح
- Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Нам передал Ханнад, сказал: нам передал Муляазим ибн Амр, сказал: мне передал Абдуллах ибн Бадр от Кайса ибн Талька ибн Али, от его отца, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Нет двух витров в одну ночь»».
Учёные разошлись во мнениях о том, кто совершил витр в начале ночи, а затем встал (для молитвы) в конце её. Некоторые из учёных сподвижников Пророка ﷺ и те, кто был после них, считали, что нужно нарушить (прежний) витр, и говорили: он присоединяет к нему (совершённому витру) ракат и молится сколько пожелает, а затем совершает витр в конце своей молитвы, потому что нет двух витров в одну ночь. Это то, к чему склонился Исхак. А другие из учёных сподвижников Пророка ﷺ и не только они говорили: если он совершил витр в начале ночи, затем поспал, затем встал в конце ночи, то он молится сколько пожелает и не нарушает свой витр, оставляя свой витр как он был. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака и Ахмада, и оно более достоверно, потому что передано разными путями, что Пророк ﷺ молился после витра.