[1444] (فَقَالَ نَعَمْ) — «Да», он был предан в ней (قَنَتَ) — то есть в ней проявлял покорность и усердие. (قَالَ مُسَدَّدٌ بِيَسِيرٍ) — то есть в течение короткого времени, а это месяц, как в риваяте Асима у аль-Бухари от пути Мусаддада. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа как в сокращённой, так и в полной версии.
[1445] (قَنَتَ شَهْرًا ثُمَّ تَرَكَهُ) — аль-Хаттаби объясняет, что смысл слов «потом оставил» — он перестал делать дуа за упомянутые племена или прекратил делать куту в четырёх молитвах, но не оставил её в утренней молитве и не прекратил упомянутое дуа в хадисе аль-Хасана ибн Али, где говорится: «О Аллах, наставь нас среди тех, кого Ты наставил», что подтверждается достоверными хадисами о его куту до конца жизни.
Люди расходились во мнениях относительно куту в утренней молитве и места его произнесения. Сторонники мнения утверждают, что куту бывает только в витр, и он произносится перед руку’ом. Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак считали, что куту совершается в утренней молитве, и куту происходит после руку’а.
Также передавался куту после руку’а в утренней молитве от Али, Абу Бакра, Умара и Усмана.
Что касается куту в месяце Рамадан, то мнение Ибрахима ан-Нахаи и сторонников рационального подхода, а также Исхака — куту совершается только во второй половине месяца. Они приводят в доказательство действия Абу бин Кааба, ибн Умара и Муаза, который был чтецом.
В «Шарх ас-Сунна» большинство учёных склоняются к тому, что куту не совершается в молитвах на основании этого хадиса и хадиса Абу Малик аш-Шаджа’и. Некоторые же считают, что куту совершается в утренней молитве, и таково мнение Малика и аш-Шафии. Аш-Шафии говорил, что если случится бедствие среди мусульман, то куту совершается во всех молитвах. Он толковал слова «оставил» как отказ от проклятия и дуа за племена или как прекращение куту в четырёх молитвах, кроме утренней, что подтверждается тем, что передавал Анас: «Посланник Аллаха ﷺ продолжал делать куту в утренней молитве до своей смерти». Это передали Абдурраззак, ад-Даркутни и аль-Хаким.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводит Муслим в более полном виде, и в нём есть слова «потом оставил».
[1446] (قَامَ هُنَيَّةً) — то есть в течение короткого времени. Аль-Мунзири приводит этот хадис, а также ан-Насаи.