[1503] «И переменил её имя» — то есть назвал её Джувайрия. «Если бы взвесили» — в форме страдательного залога женского рода — «то они перевесили бы их», то есть эти слова перевесили бы все твои поминания и превзошли бы их в награде и воздаянии. Говорят «вазанаху фа-вазанаху», если что-то перевешивает другое и превосходит его по весу. «Пречист Аллах, и хвала Ему» — то есть «хвалой Ему я восхваляю Его». «Числом Его творений» — стоит в винительном падеже по причине опущения предлога, то есть «по числу каждого из Его творений».
Ас-Суюти сказал: это поставлено в винительном падеже как обстоятельство меры, то есть «в размере числа Его творений». «И довольством Самого Себя» — то есть «я говорю Ему прославление и хвалу в той мере, в какой это Его удовлетворяет, искренне и чисто ради Него». Под «Самим Собой» подразумевается Его сущность, а смысл — «стремясь к Его лику». «И весом Его Трона» — то есть «я прославляю Его и восхваляю Его весом Его Трона» или «в размере Его Трона». «И числом чернил Его слов» — «мидад» есть отглагольное имя, подобное «мадад», означающее прибавление и множество, то есть «в той мере, которая была бы равна им по множеству», будь то по мере, объёму, весу или иному способу подсчёта и определения. Это — образное выражение, которым подразумевается приближение к пониманию, ибо речь не может измеряться объёмом, а слова Всевышнего суть Его речь и Его атрибут, который не поддаётся счёту и не имеет предела. Следовательно, здесь имеется в виду переносный смысл, усиливающий значение множественности, ибо сначала было упомянуто то, что охватывается большим числом — число творений, — а затем восхождение к тому, что ещё более велико, то есть к тому, что не поддаётся счёту, подобно тому как не поддаются счёту слова Аллаха.
Аль-Мунзири сказал: это передал ан-Насаи, а Муслим передал из этого лишь [сообщение] о перемене имени. Полностью же это передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа от Абдуллаха ибн Аббаса от Джувайрии бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах).
[1504] «Ушли обладатели больших состояний» — аль-Хаттаби сказал: «дусур» — множественное число от «дасир», что означает большое имущество. «И завершает её словами «нет божества, кроме Аллаха»» — ас-Суюти сказал: так это в списках «Сунан» Абу Дауда, и здесь есть пропуск.
Этот хадис — из единичных [сообщений] Абу Дауда, и никто из авторов шести сводов, кроме него, его не передал.
А Муслим, ан-Насаи и аль-Байхаки в «ад-Даавате» передали через путь Атаа ибн Язида от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто прославит Аллаха после каждой молитвы тридцать три раза, восхвалит Аллаха тридцать три раза и возвеличит Аллаха тридцать три раза, — это девяносто девять, — а затем скажет в довершение до ста: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество и Ему хвала, и Он над всякой вещью мощен», — тому будут прощены его грехи, даже если они подобны пене морской». Конец цитаты.
Ан-Навави сказал: в этом хадисе — довод для тех, кто отдаёт предпочтение благодарному богачу перед терпеливым бедняком. В этом вопросе есть известное разногласие между предшественниками и последующими поколениями из разных течений, и Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал: часть этого передал Муслим от Абу аль-Асвада ад-Дили, с некоторыми добавлениями и опущениями.