Обращение к тому, о ком молятся, даже если он находится рядом, заключается в том, что человек обращается к нему сердцем в тот момент или языком, но тот не слышит. Тогда ангелы говорят: «Аминь», то есть: «Откликнись на его молитву, Господи, за брата его». Что касается слова «وَلَكَ» (и тебе), здесь есть двоякое понимание: либо это поворот речи, либо ответ Аллаха на твою молитву за брата твоего, и «وَلَكَ بِمِثْلٍ» (и тебе подобное) с кясром на миме, сукуном на третьей букве и танвином на ламе означает, что Аллах дал тебе подобное тому, что ты просил для брата своего.
Ат-Тайиби отметил, что буква ба в начале является добавочной в начале предложения, как в выражении «بِحَسْبِكِ دِرْهَمٌ» (по твоему счету дирхам). Некоторые из предшественников, когда хотели помолиться за себя, молились за брата-мусульманина с такой же молитвой, чтобы ангел молился за них подобным образом, что способствует более вероятному ответу на молитву.
Аль-Мунзири сказал, что муслим приводит хадис в таком же виде. Умму ад-Дарджа — это малая (младшая) последовательница, её имя Хужайма, также говорят Джухайма или Джумана. Большая (старшая) последовательница — её имя Хайра, она была спутницей, но в двух книгах хадисов о ней нет хадиса.
Халф аль-Васити в своем комментарии к этому хадису в Муснаде Умми ад-Дарджа передал его от Посланника Аллаха ﷺ по явному виду, который он увидел в Сахихе Муслима. Муслим до и после этого упоминал, что это из её риваята от Абу ад-Дарджа от Посланника Аллаха ﷺ. Несколько хадисоведов обратили внимание на это, и Аллах знает лучше.
[1535] «Самая быстрая в ответе молитва» — это выделение «молитвы отсутствующего за отсутствующего» за её искренность, чистоту намерения и удалённость от показухи и стремления к славе. Аль-Мунзири сказал, что Тирмизи приводит этот хадис и называет его странным, поскольку мы не знаем его иначе, кроме как с этой стороны. Африкий, которого называют Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн Ан’ам аль-Африкий, считается слабым в хадисе.
[1536] «Три молитвы» — это начало предложения, а его сказуемое «мستجابат ля шек фихинна» (не сомневайтесь, что они принимаются), то есть в их ответе. Это более достоверно, чем хадис «Три, чья молитва не отвергается». Это подтверждается тем, что эти трое обращаются к Аллаху с искренним прошением, мягкостью сердца и смирением духа: молитва родителя (то есть за ребёнка или на него), при этом мать не упомянута, так как её право больше, и её молитва более заслуживает ответа; молитва путешественника — возможно, это молитва за того, кто был к нему добр, и против того, кто причинил ему зло, поскольку его молитва не лишена мягкости; и молитва угнетённого — то есть за того, кто помогает ему, поддерживает или утешает.