Слово «шутейр» пишется с даммой на шине (ش), с фатхой на та (ت), которая является третьей буквой, и с сукуном на я (ي), последней букве, после которой следует опущенная ра (ر).
А слово «шакал» произносится с фатхой на шине (ش), за которой следует каф с фатхой (ك) и лам (ل).
[1552] Саийй ибн Зияд — раб Афлаха, а Афлах — мухаджрам, раб Абу Айюба (да будет доволен им Аллах). Передается от Абу Ясра с фатхой под буквой та и с опущенной сином (из-за хадма) с сукуном на дале (د). Это означает падение строения и его обрушение на что-либо.
Также передается с фатхой, и это имя того, что разрушилось. Ат-Тайиби упоминает это в значении падения с высокого места, как с горы или крыши, либо падения в низкое место, например в колодец. В значении «غرق» (утопление) с двумя фатхами — это источник слова «погрузиться в воду», а также «حرق» (сожжение) с тахриком — то есть огонь. Автор прибегает к этим причинам гибели, несмотря на то, что они связаны с получением шахады, поскольку это тяжелые, мучительные испытания, которые человеку трудно выдержать и оставаться стойким.
Что касается «هرم» — это означает плохую старость, выраженную через «хараф» (сумасшествие) и самый низкий возраст, когда человек, обладая знанием, начинает терять его.
Фраза «أن يتخبطني الشيطان» означает, что шайтан или один из его помощников будет сбивать с толку. Говорят, что «тахаббут» — это порча, имеется в виду порча разума и религии, и это уточняется словами «при смерти», поскольку речь идет о последнем моменте жизни.
Кади говорит, что это означает, что шайтан воздействует на человека своими толчками, которые заставляют ноги скользить и борются с разумом и воображением.
Происхождение слова «тахаббут» связано с тем, что верблюд ударяет что-то своей ладонью, и это приводит к падению.
Аль-Хаттаби объясняет, что просьба о защите от «тахаббут» шайтана при смерти означает, что шайтан овладевает человеком в момент расставания с этим миром, вводит его в заблуждение, препятствует покаянию или мешает исправлению дел и выходу из темноты, которая предшествует смерти. Либо он лишает его надежды на милость Аллаха, либо вызывает отвращение к смерти и сожаление о жизни в этом мире, из-за чего человек не принимает предопределение Аллаха о гибели и переходе в загробный мир, и в итоге его последняя печать — зло, и он встретит Аллаха в гневе.
Передается, что в момент смерти шайтан не бывает более жесток с сыном Адама, чем в этот час, и говорит своим помощникам: «Вот он, берегитесь! Если сегодня вы упустите его, то не догоните после этого дня».
Мы прибегаем к Аллаху от его зла и просим Его благословить нас в этом моменте смерти, чтобы Он завершил нашу жизнь и жизнь всех мусульман наилучшим образом и сделал лучший из наших дней днем встречи с Ним. Конец.
Фраза «أن أموت في سبيلك مدبرا» означает умереть, отвернувшись или отступив от поминания Тебя и обратившись к другому.
Ат-Тайиби объясняет это как бегство, и с ним согласен Ибн Хаджар аль-Макки, который говорит, что это означает запрещенный или абсолютный отход.
Говорят, что это относится к обучению уммы, иначе посланнику Аллаха не подобает испытывать сбивание с толку, бегство с поля боя и подобные хронические болезни.
Фраза «أن أموت لادغا» — это пассивное причастие от «ладж» (укуса), и употребляется в отношении ядовитых укусов скорпионов и змей.