Сунан Абу Дауда · О том, что подлежит закяту

Хадис № 1561

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا صُرَدُ بْنُ أَبِي الْمَنَازِلِ، قَالَ: سَمِعْتُ حَبِيبًا الْمَالِكِيَّ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: يَا أَبَا نُجَيْدٍ، إِنَّكُمْ لَتُحَدِّثُونَنَا بِأَحَادِيثَ مَا نَجِدُ لَهَا أَصْلًا فِي الْقُرْآنِ ، فَغَضِبَ عِمْرَانُ، وَقَالَ لِلرَّجُلِ: «أَوَجَدْتُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا، وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا شَاةً شَاةً، وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا بَعِيرًا كَذَا وَكَذَا، أَوَجَدْتُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَعَنْ مَنْ أَخَذْتُمْ هَذَا؟ أَخَذْتُمُوهُ عَنَّا، وَأَخَذْنَاهُ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ»، وَذَكَرَ أَشْيَاءَ نَحْوَ هَذَا

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص120
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص9

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, мне передал Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари, нам передал Сурад ибн Абу аль-Маназиль, он сказал: я слышал Хабиба аль-Малики, он сказал: один человек сказал Имрану ибн Хусайну: «О Абу Нуджайд, вы рассказываете нам хадисы, для которых мы не находим основы в Коране». Имран разгневался и сказал этому человеку: «Нашли ли вы, что с каждых сорока дирхемов — один дирхем, и с каждых стольких-то овец — одна овца, и с каждых стольких-то верблюдов — столько-то? Нашли ли вы это в Коране?» Тот ответил: «Нет». Имран сказал: «От кого же вы это взяли? Вы взяли это от нас, а мы взяли это от Пророка Аллаха ﷺ»». И он упомянул другие подобные этому вещи.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 296

تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ انْتَهَى كَلَامُهُ
(الْجَمَلِيُّ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالْمِيمِ مَنْسُوبٌ إِلَى جَمَلِ بْنِ كِنَانَةَ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النسائي وبن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا [١٥٥٩] (سِتُّونَ مَخْتُومًا) أَيْ سِتُّونَ صَاعًا وَكَانَ الصَّاعُ مُعَلَّمًا بِعَلَامَةٍ فَلِذَلِكَ سَمَّاهُ مَخْتُومًا (أَبُو الْبَخْتَرِيِّ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْمُثَنَّاةِ بَيْنَهُمَا مُعْجَمَةٌ سَاكِنَةٌ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزٍ

[١٥٦٠] (مَخْتُومًا بِالْحَجَّاجِيِّ) أَيْ مَخْتُومًا بِعَلَامَةِ الْحَجَّاجِ وَهِيَ سِتُّونَ صَاعًا وَكُلُّ صَاعٍ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ وَكُلُّ مُدٍّ رِطْلٌ وَثُلُثٌ عِنْدَ الْحِجَازِيِّينَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَعَامَّةِ الْعُلَمَاءِ وَتَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي الطَّهَارَةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أخرجه البخاري والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ

[١٥٦١] (فَغَضِبَ عِمْرَانُ) بْنُ حُصَيْنٍ وَغَرَضُهُ أَنَّهُ إِنْ وَجَدْنَا فِي الْقُرْآنِ مَسْأَلَةً فَحَسْبُنَا وَإِنْ لَمْ أَجِدْ فِي الْقُرْآنِ أَنْظُرُ إِلَى السُّنَّةِ فَنَأْخُذُ مِنْهَا فَكَمْ مِنَ الْمَسَائِلِ لَيْسَ ذِكْرُهَا فِي الْقُرْآنِ وَإِنَّمَا أَخَذْنَاهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ مَثَّلَ عِمْرَانُ لِلسَّائِلِ (وَقَالَ) عِمْرَانُ (لِلرَّجُلِ) السَّائِلِ (أَوَجَدْتُمْ) فِي الْقُرْآنِ (فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا) مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمَيُّزِ (دِرْهَمًا) مَفْعُولُ وَجَدْتُمْ (وَذَكَرَ أَشْيَاءَ نَحْوَ هذا) لإثبات مدعاه

Достигать сорока дирхамов — по этому поводу высказался Абу Ханифа, и на этом он завершил своё высказывание.
(Аль-Джамали) с открытым джимом и мимом — это прозвище, относящееся к Джамалю ибн Кинане.
Аль-Мундхири говорит, что этот хадис приводят ан-Насаи и ибн Маджах в сокращённом виде [1559] (шестьдесят махтумом), то есть шестьдесят са‘ов. Са‘ был отмечен знаком, поэтому его и назвали махтумом. (Абу аль-Бахтари) с открытым муаххадой и двумя муснаджидами между ними — это имя Са‘ида ибн Файруза.
[1560] (Махтумом по аль-Хаджаджии) — то есть махтумом с отметкой аль-Хаджаджа, которая равна шести десяткам са‘ов, при этом каждый са‘ состоит из четырёх амдадов, а каждый мад — это ритль и треть по мнению хиджазцев. Это мнение шафи‘итов и большинства учёных, и его объяснение уже приводилось в разделе о чистоте.
Аль-Мундхири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
[1561] (Ибн Хусейн разгневался) — его суть в том, что если мы найдём вопрос в Коране, то нам достаточно этого, а если не найдём, то обратимся к сунне и возьмём из неё. Сколько же вопросов не упомянуто в Коране, а мы приняли их от Посланника Аллаха ﷺ. Затем Ибн Хусейн привёл пример вопрошающему: (и сказал) Ибн Хусейн (вопрошающему) — «нашли ли вы в Коране (для каждой сорока дирхамов) — منصوب на определение — (дирхамы) — дополнение — (вы нашли) и упомянули подобные вещи» для подтверждения своего довода.

Цепочка передатчиков