HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О закяте на скот

Хадис № 1571

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: " وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁: لَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، هُوَ أَنْ يَكُونَ لِكُلِّ رَجُلٍ أَرْبَعُونَ شَاةً، فَإِذَا أَظَلَّهُمُ الْمُصَدِّقُ جَمَعُوهَا، لِئَلَّا يَكُونَ فِيهَا إِلَّا شَاةٌ. وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، أَنَّ الْخَلِيطَيْنِ إِذَا كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةُ شَاةٍ وَشَاةٌ، فَيَكُونُ عَلَيْهِمَا فِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ، فَإِذَا أَظَلَّهُمَا الْمُصَدِّقُ فَرَّقَا غَنَمَهُمَا، فَلَمْ يَكُنْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَّا شَاةٌ، فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Достоверный макъту
  • Аль-Албани:достоверный, мактубصحيح مقطوعصحيح سنن أبي داود ج1 ص434
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Нам передал Абдуллах ибн Маслама, который сказал: сказал Малик: «А слова Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах): «Не объединяют то, что разделено, и не разделяют то, что объединено» означают следующее: если у каждого человека по сорок овец, и когда над ними появляется сборщик закята, они объединяют свои стада, чтобы с них не взяли более одной овцы. А «не разделяют то, что объединено» означает: если у каждого из двух компаньонов по сто одной овце, то с них обоих причитается три овцы, но когда над ними появляется сборщик закята, они разделяют своих овец, чтобы с каждого из них причиталась лишь одна овца. Это то, что я слышал об этом».
т. 2 с. 99

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж8Редкие слова3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 310
وَالْخَمْسِينَاتِ (أَيِ السِّنِينَ) مِنْ بَنَاتِ اللَّبُونِ وَالْحِقَاقِ (أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ) رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ بِفَتْحِ الدَّالِ وَهُوَ الْمَالِكُ وَجُمْهُورُ الْمُحَدِّثِينَ بِكَسْرِهَا فَعَلَى الْأَوَّلِ يَخْتَصُّ الِاسْتِثْنَاءُ بِقَوْلِهِ وَلَا تَيْسٌ إِذْ لَيْسَ لِلْمَالِكِ أَنْ يُخْرِجَ ذَاتَ عَوَرٍ فِي صَدَقَتِهِ وَعَلَى الثَّانِي مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَامِلَ يَأْخُذُ مَا شَاءَ مِمَّا يَرَاهُ أَصْلَحَ وَأَنْفَعَ لِلْمُسْتَحِقِّينَ فَإِنَّهُ وَكَيْلُهُمْ [١٥٧١] (قَوْلُ عُمَرَ) أَيْ مَعْنَى قَوْلِ عُمَرَ وَهُوَ مُبْتَدَأٌ (هُوَ أَنْ يَكُونَ) خَبَرُهُ (لِكُلِّ رَجُلٍ) مِنَ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ (أَرْبَعُونَ شَاةً) قَدْ وَجَبَتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي غَنَمِهِمُ الصَّدَقَةُ (فَإِذَا أَظَلَّهُمْ) بِظَاءٍ مُعْجَمَةٍ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ (إِلَّا شَاةٌ) وَاحِدَةٌ لِأَنَّهَا وَاجِبُ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ فَنُهُوا عَنْ تَقْلِيلِ الصَّدَقَةِ (مِائَةُ شَاةٍ) بِإِضَافَةِ مِائَةٍ إِلَى الشَّاةِ (وَشَاةٌ) وَاحِدَةٌ (إِلَّا شَاةٌ) وَاحِدَةٌ فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ (سَمِعْتُ فِي) تَفْسِيرِ (ذَلِكَ) وَإِلَيْهِ ذَهَبَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ [١٥٧٢] (قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ) أَيْ أَظُنُّ أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ رَوَى الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا لَا مَوْقُوفًا عَلَيْهِ (هَاتُوا) أَيْ آتُوا فِي كُلِّ حَوْلٍ (رُبُعَ الْعُشُورِ) مِنَ الْفِضَّةِ (دِرْهَمًا) نُصِبَ عَلَى التَّمَيُّزِ (دِرْهَمٌ) بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَبِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ (عَلَيْكُمْ شَيْءٌ) مِنَ الزَّكَاةِ (حَتَّى تَتِمَّ) بِالتَّأْنِيثِ أَيْ تَبْلُغَ الرِّقَةُ أَوِ الدَّرَاهِمُ (مِائَتَيْ دِرْهَمٍ) نَصَبَهُ عَلَى الْحَالِيَّةِ أَيْ بَالِغَةَ مِائَتَيْنِ (فَإِذَا كَانَتِ
И пятьдесят (лет) — это возраст отлучения от материнского молока и начала прикорма. (То есть, по желанию того, кто выплачивает закят.) Абу Убайд передал с открытием даль — это аль-Малик, а большинство мухаддисов с её касром. По первому варианту исключение ограничивается его словами «и нет бедности» (ولا تَيْسٌ), поскольку у аль-Малика нет права выдавать закят с ущербного имущества. По второму варианту смысл в том, что действующий (тот, кто собирает закят) берёт то, что сочтёт наиболее подходящим и полезным для нуждающихся, ибо он их представитель. [1571] (Слова Умара) — то есть смысл слов Умара, которые начинаются с «Он есть» (هُوَ أَنْ يَكُونَ) — это его сообщение о том, что на каждого из трёх человек (من النفر الثلاثة) полагается сорок овец в качестве обязательного закята. «Если их покроет» (فَإِذَا أَظَلَّهُمْ) — буква ظ с точкой сверху — значит, что он над ними господствует, то есть владеет ими, кроме одной овцы, поскольку обязательным считается сто двадцать овец. Запрещено уменьшать закят с сотни овец, добавляя к ста овцам одну овцу. Они были запрещены (на это). Я слышал в толковании этого, и к этому склонялся Суфьян ас-Саври. [1572] (Зухейр сказал: «Я полагаю») — то есть считаю, что Абу Исхак передал хадис от Асима от Али, поднятый (марфу‘), а не остановленный (мавкуф) на нём. «Принесите» (هاتوا) — то есть отдайте в каждом году четверть десятой части серебра (درهما). «Дирхам» поставлен в винительном падеже для выделения, а «дирхам» в именительном — в начале предложения и в винительном — в роли дополнения. «На вас есть что-то» (عَلَيْكُمْ شَيْءٌ) из закята, «пока не достигнет» (حتى تتّم) — в женском роде, то есть пока не достигнет веса или суммы двухсот дирхамов. «Двести дирхамов» поставлены в винительном падеже, указывая на состояние, то есть достигшие двухсот. «Если будет» (فَإِذَا كَانَتِ)...