HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О согласии дающего закят

Хадис № 1588

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الْغُصْنِ، عَنْ صَخْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «سَيَأْتِيكُمْ رُكَيْبٌ مُبْغَضُونَ، فَإِنْ جَاءُوكُمْ، فَرَحِّبُوا بِهِمْ، وَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْتَغُونَ، فَإِنْ عَدَلُوا فَلِأَنْفُسِهِمْ، وَإِنْ ظَلَمُوا، فَعَلَيْهَا وَأَرْضُوهُمْ، فَإِنَّ تَمَامَ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ، وَلْيَدْعُوا لَكُمْ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «أَبُو الْغُصْنِ هُوَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ غُصْنٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص123
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص37
Нам передали Аббас ибн Абд аль-Азым и Мухаммад ибн аль-Мусанна, они сказали: нам передал Бишр ибн Умар от Абу аль-Гусна, от Сахра ибн Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн Джабира ибн Атика, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «К вам придут ненавидимые всадники (сборщики закята). Если они придут к вам, окажите им радушный приём и оставьте их наедине с тем, что они собирают. Если они поступят справедливо, то это в их пользу, а если поступят несправедливо, то это против них. Удовлетворите их, ибо полнота вашего закята — в их удовлетворённости, и пусть они молятся за вас». Абу Дауд сказал: «Абу аль-Гусн — это Сабит ибн Кайс ибн Гусн».
т. 2 с. 105

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 329
عَلَيْنَا) أَيْ يَظْلِمُونَ وَيَتَجَاوَزُونَ وَيَأْخُذُونَ أَكْثَرَ مِمَّا وجب علينا (فقال لا) قال بن الْمَلَكِ وَإِنَّمَا لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي ذَلِكَ لِأَنَّ كِتْمَانَ بَعْضِ الْمَالِ خِيَانَةٌ وَمَكْرٌ وَلِأَنَّهُ لَوْ رَخَّصَ لَرُبَّمَا كَتَمَ بَعْضُهُمْ عَلَى عَامِلٍ غَيْرِ ظَالِمٍ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَسَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْمُنْذِرِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ ديسم السدوسي ذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ مَقْبُولٌ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ وَالْحَدِيثُ اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ كَتْمُ شَيْءٍ عَنِ المصدقين وإن ظلموا وتعدوا قال بن رَسْلَانَ لَعَلَّ الْمُرَادَ بِالْمَنْعِ مِنَ الْكَتْمِ أَنَّ مَا أَخَذَهُ السَّاعِي ظُلْمًا يَكُونُ فِي ذِمَّتِهِ لِرَبِّ الْمَالِ فَإِنَّ قَدَرَ الْمَالِكِ عَلَى اسْتِرْجَاعِهِ مِنْهُ اسْتَرْجَعَهُ وَإِلَّا اسْتَقَرَّ فِي ذِمَّتِهِ [١٥٨٧] (رَفَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ) مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ فِي رِوَايَةِ حَمَّادٍ عَنْ أَيُّوبَ أَنَّ بشير بن الْخَصَاصِيَّةِ قَالَ قُلْنَا وَلَمْ يَذْكُرْ لِمَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَيَكُونُ الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا أَوْ لِلْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ فَيَكُونُ مَوْقُوفًا وَأَمَّا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ فَصَرَّحَ فِي روايته أنه قال قلنا يارسول اللَّهِ فَمَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ رَفَعَهُ وَحَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ لَمْ يَرْفَعْهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ [١٥٨٨] (جَابِرُ بْنُ عَتِيكٍ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ التَّاءِ الْفَوْقِيَّةِ (سَيَأْتِيكُمْ رَكْبٌ) وَهُوَ اسْمُ جَمْعٍ لِلرَّاكِبِ أَيْ سُعَاةٌ وَعُمَّالٌ لِلزَّكَاةِ (مُبَغَّضُونَ) بِفَتْحِ الْبَاءِ وَالْغَيْنِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ يُبْغَضُونَ طَبْعًا لَا شَرْعًا لِأَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ مَحْبُوبَ قُلُوبِهِمْ وَقِيلَ بِسُكُونِ الْبَاءِ وَفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُخَفَّفَةِ أَيْ تَبْغُضُونَهُمْ لِأَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ الْأَمْوَالَ (فَإِذَا جاؤوكم فَرَحِّبُوا بِهِمْ) أَيْ قُولُوا لَهُمْ مَرْحَبًا وَأَهْلًا وَسَهْلًا وَأَظْهِرُوا الْفَرَحَ بِقُدُومِهِمْ وَعَظِّمُوهُمْ (وَخَلُّوا) أَيِ اتْرُكُوا (بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْتَغُونَ) أَيْ مَا يطلبون من الزكاة قال بن الملك يعني لا تمنعون وَإِنْ ظَلَمُوكُمْ لِأَنَّ مُخَالَفَتَهُمْ مُخَالَفَةُ السُّلْطَانِ لِأَنَّهُمْ مَأْمُورُونَ مِنْ جِهَتِهِ
Выражение «عَلَيْنَا» означает, что они совершают несправедливость, превышают пределы и берут больше, чем предписано нам. Ибн аль-Малик поясняет, что Пророк ﷺ не разрешил им это делать, поскольку скрытие части имущества является предательством и обманом. Если бы он разрешил, возможно, некоторые из них скрывали бы это от справедливого правителя. Этот хадис также приводится Абд ар-Раззаком, при этом Абу Дауд и аль-Мунзири не упоминают его. В иснаде его Дайсам ас-Садуси, а Ибн Хиббан упоминает его в «аль-Тикат» и оценивает в «аль-Такриб» как достоверный (مقبول). В разделе, посвящённом этому вопросу, у аль-Байхаки приводятся слова Джарира ибн Абдуллаха и Абу Хурайры. Хадис служит доказательством того, что скрывать что-либо от тех, кто уполномочен проверять, не допускается, даже если они несправедливы и превышают полномочия. Ибн Раслан отмечает, что, возможно, запрет на скрытие означает, что то, что сборщик взял несправедливо, остаётся на его ответственности перед владельцем имущества. Если владелец сможет вернуть это, он вернёт, иначе ответственность остаётся за сборщиком. В передаче Абд ар-Раззака от Ма'мара смысл слов в том, что в риваяте Хаммада от Айюба упоминается, что Бишир ибн аль-Хасасия сказал: «Мы спросили», но не уточняется, кому адресованы эти слова — Пророку ﷺ, тогда хадис будет марифом, или халифам после него, тогда маукуф. Ма'мар в передаче от Айюба прямо указывает, что сказал: «Мы спросили, о Посланник Аллаха», и передаёт хадис марифом, в то время как Хаммад от Айюба не передаёт его марифом. Аллах знает лучше. Джабир ибн 'Атик (с открытой 'айн и с кяср та сверху) говорит: «К вам придёт караван» — это собирательное название для всадников, то есть сборщиков и работников по закяту. Слово «مبغضون» с фатхой на ба и удвоенной гайном означает, что они по природе, а не по шариату, нелюбимы, поскольку берут то, что дорого их сердцам. Также говорят с сукуном на ба и фатхой на гайне — «вы их ненавидите», потому что они берут деньги. «Если они придут к вам, приветствуйте их» — то есть говорите им «добро пожаловать», проявляйте радость их приходом и уважайте их. «И оставьте между ними и тем, что они требуют» — то есть не препятствуйте им, даже если они несправедливы, потому что противодействие им — это противодействие власти, так как они действуют по её поручению, говорит Ибн аль-Малик.