Аль-Дарбиджарди — с касрой на муаххаде и джимом и сукуном на ра, происходит от названия Дар Абиджард, местности, прилегающей к пустыне в верхней части Нисабура. Это Бакр аль-Куфи (от пророка ﷺ). Аль-Мунзири говорит, что это мурсал. Добавил: «Али ибн аль-Хасан, затем они согласились» — то есть Али ибн аль-Хасан и Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли. А ад-Даркутни передал от пути Амра ибн Асима: «Хаммам рассказал нам от Бакра ибн Ваиля от аз-Зухри от Абдуллы ибн Са'лабы ибн Су'айра от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ выступил с проповедью и повелел о закяте фитра за малых и больших, свободных и рабов — са'а фиников или са'а ячменя с каждого человека, или с каждой головы, или са'а пшеницы.
[1621] Сообщил нам Ибн Джаридж, сказал: то есть Ибн Джаридж, и сказал Ибн Шихаб — аз-Зухри в своём хадисе: «Сказал Абдуллах ибн Са‘льба» с уверенностью, без сомнения в его имени и в передаче Ну‘мана ибн Рашида и Бакра ибн Ваиля от аз-Зухри, где есть сомнение. Ахмад ибн Салих, шейх автора, сказал: Абдурраззак в отношении Абдуллаха ибн Са‘льбы, что он аль-‘Адови, то есть принадлежит к ‘Ади, а на самом деле он Абдуллах ибн Са‘льба аль-‘Удри, по принадлежности к ‘Удра ибн Са‘д. Имам аль-Хафиз аль-Гасани в ограничении забытых аль-‘Удри с дуном (ضم) в заль (ذال) в слове «аль-‘удри» сказал, что это Абдуллах ибн Са‘льба, а «аль-‘адови» — это искажение, и на этом он закончил. «Проповедовал Посланник Аллаха ﷺ» — слова Абдурраззака в его «Муснаде»: «Сообщил нам Ибн Джаридж от Ибн Шихаб от Абдуллаха ибн Са‘льбы: Посланник Аллаха ﷺ проповедовал людям за день или два до дня Ид аль-Фитр и сказал: «Отдайте са‘а пшеницы или ячменя между двумя (мера) или са‘а фиников или ячменя от каждого свободного или раба, маленького или большого». По пути Абдурраззака этот хадис передали ад-Даракутни в своих сунанах и ат-Табарани в своём му‘джаме. (По смыслу хадиса аль-Мукри) — маккиец Абу Абдуррахман аль-Мукри читал Коран семьдесят с лишним лет, и этот чтец — Абдуллах ибн Язид, шейх Али ибн аль-Хасан ад-Дарабджирди аль-мутакаммим, упомянутый. Имам ад-Даракутни в книге «Аль-‘Иляль» сказал: этот хадис вызывает разногласия в иснаде и матне. Что касается его иснада, то его передал аз-Зухри, и в отношении него есть разногласия: его передавал Ну‘ман ибн Рашид от него от Са‘льбы ибн Аби Су‘йра от отца, и передавал Бакр ибн Ваиль от аз-Зухри от Абдуллаха ибн Са‘льбы ибн Аби Су‘йр. И сказали, что от Ибн Уййины от Са‘ида ибн аль-Мусаййиб от Абу Хурайры, и сказали, что от ‘Укйиля и Юнуса от аз-Зухри от Са‘ида, мурсалан. Его передал Ма‘мар от аз-Зухри от аль-‘Арджи от Абу Хурайры. Что касается разногласий в матне, то в хадисе Суфьяна ибн Хусейна от аз-Зухри говорится о са‘е пшеницы, и так же в хадисе Ну‘мана ибн Рашида от аз-Зухри от Са‘льбы ибн Аби Су‘йр от отца — са‘ пшеницы от каждого человека. В хадисе аль-Бакин — половина са‘а пшеницы. Самый достоверный из них — от аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусаййиб, мурсалан. Закончил. Ибн Дакык аль-‘Ид сказал: причина, по которой этот хадис критикуется, — две: первая — разногласия в имени Аби Су‘йра, вторая — разногласия в формулировке. Аль-Байхаки передал от Мухаммада ибн Яхьи ад-Духли, что он сказал в книге «Аль-‘Иляль»: это именно Абдуллах ибн Са‘льба, и это от каждого взрослого или каждого человека, такова передача Бакра ибн Ваиля, и никто другой не установил этот хадис лучше. Ибн Дакык аль-‘Ид сказал: возможно, «человек» (رأس) искажён в «два» (اثنين), но это отдаляет некоторые риваяты, например, те, где говорится о са‘е пшеницы или ячменя между каждым двумя. Закончил. Аль-Хаттаби сказал: в этом есть довод для мнения тех, кто разрешает половину са‘а пшеницы, и в этом доказательство того, что она обязательна для ребёнка, как и для взрослого, и в этом разъяснение, что она обязательна для бедного, если он имеет возможность её отдать. Разве не видишь, что говорится: «А что касается вашего бедного, то Аллах вернёт ему больше, чем он дал», — значит, он обязан отдать её сам, хотя ему разрешено брать садака от других. Закончил. [1622] Сказал: то есть Сахль ибн Юсуф (Хумайд) — это аль-Тавиль. «Сообщил нам» — в известной форме, и деятелем «сообщил нам» является Хумайд. Правильная формулировка: сказал Сахль: «Сообщил нам Хумайд от аль-Хасана». Слова ан-Насаи: «Сообщил нам Али ибн Худжр, рассказал нам Язид ибн Харун, рассказал нам Хумайд от аль-Хасана». Ад-Даракутни также передал это по пути Язида с таким же текстом, а в передаче ад-Даракутни от Мухаммада ибн аль-Мутанна: «Рассказал нам Халид ибн аль-Харис, рассказал нам Хумайд от аль-Хасана». Некоторые утверждали, что выражение «сообщил нам» в форме пассива — ошибка, потому что в хадисе есть одна причина — отсутствие слышания аль-Хасана от ибн Аббаса, а при точном употреблении пассивной формы появляется ещё одна причина — незнание о сообщении от аль-Хасана. Об этом не указали аль-Мундхири и автор «ат-Танких», как будет дальше. Также передача ан-Насаи и ад-Даракутни опровергает эту причину. (Сказал: «Проповедовал Ибн Аббас») — так же в передаче ан-Насаи и ад-Даракутни по пути Язида ибн Харуна. Аль-Мундхири сказал: ан-Насаи сказал, что аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса, и это то, что сказал имам Ахмад, Али ибн аль-Мадини и другие из учёных. Ибн Абу Хатим сказал: я слышал от отца, что аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса. Его слова «проповедовал нам Ибн Аббас» означают проповедь жителей Басры. Али ибн аль-Мадини сказал о хадисе аль-Хасана: «Проповедовал нам Ибн Аббас в Басре». Это как слова Табита, когда к нам пришёл Имран ибн Хусейн, и как слова Муджахида, когда Али выступал перед ними, и как слова аль-Хусейна: «Сурака ибн Малик ибн Джушум рассказал им». Али ибн аль-Мадини также сказал: аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса и никогда не видел его в Медине, когда ибн Аббас был в Басре. Закончил слова аль-Мундхири. Аль-Хаким сказал: сообщил нам аль-Хасан ибн Мухаммад аль-Исфарайни, рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Бара’, сказал: я слышал Али ибн аль-Мадини, его спросили об этом хадисе, и он сказал: аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса и никогда не видел его в Медине, когда ибн Аббас был в Басре. Затем аль-Хаким объяснил слова «проповедовал», как упомянул Ибн Абу Хатим. Автор «ат-Танких» сказал: передатчики этого хадиса — достоверные, известные, но в нём есть мурсал, потому что аль-Хасан не слышал от ибн Аббаса, согласно сказанному. В «Муснаде» Абу Я‘ля аль-Мусили в хадисе от аль-Хасана сказано: