Хадис с непрерывным (мусалсаль) иснадом среди «Сорока хадисов о людях дома» (Ахль аль-Байт) шейха Вали-ллаха ад-Дехлеви (да помилует его Аллах).
Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Йа‘ля ибн Абу Йахья; о нём был спрошен Абу Хатим ар-Рази, и он сказал: «неизвестен (маджхуль)».
Абу Али Са‘ид ибн ас-Сакан сказал: передано достоверными путями, что аль-Хусайн ибн Али присутствовал у Посланника Аллаха ﷺ, играл перед ним и целовал его. Что же касается риваята, который приходит от аль-Хусайна ибн Али от Посланника Аллаха ﷺ, то все они — мурсаль (с обрывом в начале иснада).
Абу-ль-Касим аль-Багави в своём «Му‘джаме» сказал нечто подобное этому.
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Йахья ибн аль-Хаззаа сказал: он слышал Пророка ﷺ и видел его, и между ним и его братом аль-Хасаном Пречистым не было ни одного [различия].
Конец.
[1667] Его слово («Умм Буджайд») — с даммой на «ба» и фатхой на «джим»; её имя — Хавва бинт Йазид ибн ас-Сакан.
Его слово («чтобы стоять у моей двери») — то есть просить у меня чего-либо и повторять свою просьбу так часто, что я стеснялась.
Его слово («кроме») копытца («зильф») — с кясрой, то есть даже если то, чем от неё отделываются, будет копытцем; а оно бывает у коровы, овцы, газели и подобных им животных и занимает у них положение стопы у нас, подобно тому как копыто (хафир) — у лошади и мула, а мозоль (хуфф) — у верблюда. Имеется в виду нечто малоценное.
Его слово («сожжённое») — от «сжигания». Имелось в виду усиление в отклике просящему хотя бы самым малым, что окажется под рукой, а не то, что этот поступок действительно исходил бы от того, к кому обращена просьба, ибо сожжённое копытце не приносит никакой пользы, кроме как во время голода.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи и ан-Насаи.
Ат-Тирмизи сказал: хороший, достоверный (хасан сахих).
4 — Глава о милостыне (садака) в пользу людей писания (ахль аз-зимма)
[1668] Его слово («ко мне приехала моя мать, желая [получить помощь]») — с «ба», то есть жадно надеясь и прося моей связи (родственной поддержки).
Его слово («во времена договора с курайшитами») — то есть во времена Худайбийского мирного договора. А в версии Муслима от Асмы бинт Абу Бакр она сказала: «Я сказала: о Посланник Аллаха, ко мне приехала моя мать, а она язычница...»