Хадис № 1669

В эпоху племени Курейш, когда он заключил с ними договор, я спросил о хадисе (и она — راغمة — с буквой мим, что означает «нежелание»), смысл которого — неприязнь к исламу, недовольство мной. В этом хадисе допускается поддержание родственной связи с близким язычником. Мать Асмы была убийцей, и говорили, что она была убитой (قتيلة) с буквой каф и двойной та сверху. Учёные расходились во мнении, приняла ли она ислам или умерла в неверии, большинство склонялось к тому, что она умерла язычницей. Об этом сказал ан-Навави. Аль-Хаттаби говорил, что она была راغمة — то есть не желающая, что означает неприязнь к исламу, недовольство мной. Он имел в виду, что она не приехала в эмиграцию, не была стремящейся к религии, как обычно приезжали мусульмане из Мекки для эмиграции и пребывания в присутствии Посланника Аллаха ﷺ. Он лишь приказал поддерживать с ней родственную связь ради кровного родства. Что касается отказа от обязательного закята ей, то это недопустимо, поскольку он является правом мусульман, и нельзя направлять его к другим, даже если её мать была мусульманкой. Также ей нельзя давать садака, поскольку её законное положение ограничено обязанностью содержания её её ребёнком, кроме случая, если она была должницей — тогда ей дают из доли бедных и нуждающихся. Аналогично, если отец был воином, ребёнок может передавать ему из доли пути (себиль). Об этом сказал аль-Мундири, и хадис приводят аль-Бухари и Муслим. 5 — (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО НЕ ПОДЛЕЖИТ ЗАПРЕТУ) [1669] (Бухайса) с даммой на муаххаде и с фатхой на ха. В «Ат-Такриб» сказано, что это племя аль-Фазара, которое неизвестно. Говорят, что у неё есть сопутствующее выражение «не дозволяется запрещать» (لا يحل منعه), сказанное о воде, то есть при отсутствии нужды у владельца воды в ней. Это высказывание обобщено по возможности, как правило. (Сказано о соли) из-за большой потребности людей в ней и её обычного раздавания. (Сказано: «делать добро») — это отглагольное существительное, означающее совершение всякого добра. (Добро для тебя) — в соответствии с Его словами: «Кто совершит добро хоть в весе зерна, тот увидит его»; добро нельзя запрещать, это обобщение после конкретизации и намёк на то, что выражение «не дозволяется» означает «не следует». Об этом сказал аль-Мундири, и хадис приводят ан-Насаи. 36 — (ГЛАВА О ПРОСЬБЕ В МЕЧЕТЯХ) [1670] (И вот я — просящий) Суюти сказал, что в этом хадисе выражена рекомендация давать садака тому, кто просит в мечети. Об этом упомянул ан-Навави в комментарии к «Аль-Мухадззаб», и ошибся тот, кто выдал противоположное мнение, я опроверг его в одном из своих трудов. Аль-Мундири сказал, что Абу Бакр аль-Баззар говорил, что этот хадис нам неизвестен. Он передаётся от Абдуррахмана ибн Абу Бакра только с этим иснадом, и упомянул, что он передавался мурсал (без полного иснада). Его привёл Муслим в «Сахихе» и ан-Насаи в «Сунанах» от Абу Хазима Салмана аш-Шаджаи от Абу Хурайры в подобной, но более полной форме.