HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О выкупе

Хадис № 1859

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلًا، مِنَ الْأَنْصَارِ أَخْبَرَهُ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، وَكَانَ قَدْ أَصَابَهُ فِي رَأْسِهِ أَذًى فَحَلَقَ «فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُهْدِيَ هَدْيًا بَقَرَةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабый
  • Аль-Албани:Слабый, и его слова: «Бакра» — отвергаемые.ضعيف وقوله: "بقرة" منكر.ضعيف سنن أبي داود ج1 ص146
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, но формулировка «корова» отвергаема и противоречива.رجاله ثقات لكن لفظ البقرة منكر شاذسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص251
Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал аль-Лайс, от Нафи‘, что один человек из ансаров сообщил ему от Ка‘ба ибн Уджры, — а того постигло повреждение на голове, и он побрился, — что Пророк ﷺ велел ему принести в жертву (хадй) корову.
т. 2 с. 172

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 218
قوله ﷺ أَوْ أَطْعِمْ ثَلَاثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ مَعْنَاهُ مَقْسُومَةٌ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ تَمَّ كَلَامُهُ مُخْتَصَرًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ [١٨٥٧] (إِنْ شِئْتَ فَانْسُكْ نَسِيكَةً) أَيِ اذْبَحْ ذَبِيحَةً وَفِي الْمُوَطَّأِ أَيَّ ذَلِكَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ مُخَيَّرٌ فِي الثَّلَاثَةِ جَمِيعًا وَلِذَا قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي أَوَّلِ بَابِ الْكَفَّارَاتِ خَيَّرَ النَّبِيُّ ﷺ كعبا في الفدية انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [١٨٥٨] عَنْ عَامِرٍ) هُوَ الشَّعْبِيُّ (قَالَ أَمَعَكَ دَمٌ) أَيْ شَاةٌ أَوْ نَحْوُهُ (قَالَ لَا) أَيْ لَيْسَ مَعِي دَمٌ (قَالَ فَصُمْ) قَالَ النَّوَوِيُّ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ الصَّوْمَ لَا يُجْزِئُ إِلَّا لِعَادِمِ الْهَدْيِ بَلْ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ النُّسُكِ فَإِنْ وَجَدَهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ مُخَيَّرٌ بَيْنَهُ وبين الصيام والإطعام وَإِنْ عَدِمَهُ فَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ الصِّيَامِ وَالْإِطْعَامِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [١٨٥٩] (أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى (فَحَلَقَ) أَيْ شَعْرَ رَأْسِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِيهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ [١٨٦٠] (هَوَامُّ) جَمْعُ هَامَّةٍ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ (حَتَّى تَخَوَّفْتُ) مِنْ كَثْرَةِ الْقَمْلِ وَالْأَذَى بِأَنَّهُ يُضْعِفُ الدِّمَاغَ وَيُزِيلُ قُوَّتَهُ (عَلَى بَصَرِي) مُتَعَلِّقٌ بِتَخَوَّفْتُ أَيْ عَلَى ذَهَابِ بَصَرِي (فِي) أَيْ فِي شَأْنِي (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رأسه الْآيَةَ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نسك (فَرَقًا مِنْ زَبِيبٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَالْفَرَقُ سِتَّةُ عَشَرَ رَطْلًا وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَصْوَاعٍ أَمَرَهُ أَنْ يُقَسِّمَهُ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ فَهَذَا فِي الزَّبِيبِ نَصٌّ كَمَا نُصَّ فِي التَّمْرِ
Аль-Хасан аль-Басри и некоторые из предшественников считали, что обязательно накормить десять нуждающихся или поститься десять дней, однако это мнение слабо и противоречит сунне. Что касается слов Пророка ﷺ «Или накормить трёх горстей фиников шести нуждающимся», то это означает, что количество фиников делится на шесть нуждающихся. Его речь была сокращённой. Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. [1857] «Если хочешь, то принеси жертву (انسك نسیک)» — то есть заколи жертву. В «Муватта» сказано, что любое из этих действий достаточно, и это является доказательством того, что человек имеет выбор из трёх вариантов. Поэтому аль-Бухари в начале главы о каффаратах отметил, что Пророк ﷺ выбрал Кааба в качестве выкупа, и на этом остановился. Аль-Мундири не приводил комментариев к этому хадису. [1858] От Амера (он же аш-Ша‘би) передано: «У тебя есть кровь?» — то есть овца или подобное. Он ответил: «Нет, у меня нет крови». Тогда сказали: «Постись». Ан-Навави поясняет, что здесь не имеется в виду, что пост обязателен только при отсутствии жертвы, а это сказано в контексте того, что его спросили о жертве. Если она есть, он может выбрать между жертвой, постом и кормлением нуждающихся, а если нет — между постом и кормлением. Аль-Мундири не приводил комментариев к этому хадису. [1859] «Один из ансаров» — в «Ат-Такриб» сказано, что это Абдуррахман ибн Абу Лайла. «Побрился» — то есть сбрил волосы.