HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О мольбах во время тавафа

Хадис № 1892

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص528
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад вероятен для улучшенияإسناده محتمل للتحسينسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص273
Нам передал Мусаддад, [он сказал]: нам передал Иса ибн Юнус, [он сказал]: нам передал Ибн Джурайдж от Яхьи ибн Убайда, от его отца, от Абдуллаха ибн ас-Саиба, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, находясь между двух углов (Каабы), говорил: «Господь наш, дай нам добро в этом мире и добро в Последней жизни и защити нас от наказания Огня»» [2:201].
т. 2 с. 179

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 241
رَمَلُوا إِظْهَارًا لِلْقُوَّةِ وَاحْتَاجُوا إِلَى ذَلِكَ فِي غَيْرِ مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ لِأَنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا جُلُوسًا فِي الْحِجْرِ وَكَانُوا لَا يَرَوْنَهُمْ بَيْنَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ وَيَرَوْنَهُمْ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ فَلَمَّا حَجَّ النَّبِيُّ ﷺ حَجَّةَ الْوَدَاعِ سَنَةَ عَشْرٍ رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ فَوَجَبَ الْأَخْذُ بِهَذَا التَّأَخُّرِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ إِنْ يَمْشُوا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ وَلَا مُعَارَضَةَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ فَإِنَّهُمَا قَضِيَّتَانِ فَالرَّمَلُ فِي جَمِيعِ الْأَشْوَاطِ الثَّلَاثَةِ كَانَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالْمَشْيُ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ كَانَ فِي عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ لِأَنَّهُمْ إِذَا كَانُوا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ لَا تَقَعُ عَلَيْهِمْ أَعْيُنُ الْمُشْرِكِينَ وَفَعَلَ ذَلِكَ رِفْقًا بِهِمْ لِمَا كَانَ بِهِمْ مِنَ الْمَرَضِ وَأَمَرَهُمْ بِالتَّجَلُّدِ فِي الْجِهَاتِ الَّتِي تَقَعُ عَلَيْهِمْ فِيهَا أَعْيُنُ الْمُشْرِكِينَ حِينَ جَلَسُوا لَهُمْ ٢ - (بَاب الدُّعَاءِ فِي الطَّوَافِ) [١٨٩٢] (رَبَّنَا) مَنْصُوبٌ بِحَذْفِ النِّدَاءِ (آتِنَا) أَيْ أَعْطِنَا (فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً) أَيِ الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ أَوِ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالرِّزْقَ الْحَسَنَ أَوْ حَيَاةً طَيِّبَةً أَوِ الْقَنَاعَةَ أَوْ ذُرِّيَّةً صَالِحَةً (وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً) أَيِ الْمَغْفِرَةَ وَالْجَنَّةَ وَالدَّرَجَةَ الْعَالِيَةَ أَوْ مُرَافَقَةَ الْأَنْبِيَاءِ أَوِ الرِّضَاءَ أَوِ الرُّؤْيَةَ أَوِ اللِّقَاءَ (وَقِنَا) أَيِ احْفَظْنَا (عَذَابَ النَّارِ) أَيْ شَدَائِدَ جَهَنَّمَ مِنْ حَرِّهَا وَزَمْهَرِيرِهَا وَسَمُومِهَا وَجُوعِهَا وَعَطَشِهَا وَنَتِنِهَا وَضِيقِهَا وَعَقَارِبِهَا وَحَيَّاتِهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٨٩٣] (أَوَّلَ مَا يَقْدَمُ) قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا تَصْرِيحٌ بِأَنَّ الرَّمَلَ أَوَّلُ مَا يَشْرَعُ فِي طَوَافِ الْعُمْرَةِ أَوْ فِي طَوَافِ الْقُدُومِ فِي الْحَجِّ (يَسْعَى ثَلَاثَةَ أَطَوَافٍ) فَمُرَادُهُ يَرْمُلُ وَسَمَّاهُ سَعْيًا مَجَازًا لِكَوْنِهِ يُشَارِكُ السَّعْيَ فِي أَصْلِ الْإِسْرَاعِ وَإِنِ اخْتَلَفَ صِفَتُهَا وَأَنَّ الرَّمَلَ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الثلاثة الأول من السبع وَهَذَا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ (ثُمَّ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ) وَالْمُرَادُ بِهِمَا رَكْعَتَا الطَّوَافِ وَهُمَا سُنَّةٌ عَلَى الْمَشْهُورِ
Они совершали рамль (ускоренный бег) явно, чтобы проявить силу, и в этом была необходимость в тех местах, кроме пространства между двумя йеменскими углами, потому что многобожники сидели в алтаре и не видели их между этими двумя углами, но видели их в остальных местах. Когда же Пророк ﷺ совершил прощальный хадж в десятом году, он совершал рамль от камня к камню, и поэтому следует придерживаться этого позднего мнения. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа с подобным текстом от Джабира от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) от Посланника Аллаха ﷺ. Ранее уже говорилось, что ﷺ сказал: «Если они идут между двумя углами», и нет противоречия между двумя хадисами, поскольку оба они обязательны. Рамль во всех трех обходах был в прощальном хадже, а ходьба между углами — в умре аль-Худейбийя, потому что когда они были между углами, на них не падали взгляды многобожников. Это было сделано с мягкостью к ним из-за их болезни, и он повелел им быть стойкими в тех местах, где на них падали взгляды многобожников, когда они сидели перед ними. 2 - (ГЛАВА О МОЛИТВЕ ВО ВРЕМЯ ТАВАФА) [1892] «Раббана» — это винительный падеж с опущенным восклицанием «дай нам», то есть «даруй нам в этом мире благо», то есть знание и деяния, или прощение и здоровье, и хороший удел, или хорошую жизнь, или довольство, или праведное потомство; «и в Последней жизни благо» — то есть прощение, рай, высокая степень, или сопровождение пророков, или довольство, или видение, или встречу; «и защити нас» — то есть сохрани нас от наказания огня, то есть от тягот ада: его жара, холода, ядов, голода, жажды, зловония, тесноты, скорпионов и змей. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал ан-Насаи. [1893] «Первое, что совершается» — ан-Навави сказал, что это указание на то, что рамль — первое, что предписывается в тавафе умры или в тавафе прибытия в хадже. «Он совершает три обхода» — имеется в виду, что он совершает рамль, и назвал это «са’й» (спешка) метафорически, поскольку рамль участвует в основе ускорения, хотя его характеристика отличается. Рамль совершается только в первых трех обходах из семи, и это общепринято. «Затем он совершает две сажды» — имеется в виду две рак’аты тавафа, и они являются сунной, что известно.