(الرؤوس) с даммой на ра и последующим хамзой — это второй день из дней Ташрик. Он получил такое название, потому что в этот день они ели головы жертвенных животных. Имам филологии Джад ад-Дин аз-Замахшари в «Основах красноречия» сообщает, что жители Мекки называют день аль-Кар — днем голов, поскольку в этот день они едят головы жертвенных животных. Это употребление является переносным значением, поэтому его не упоминают лингвисты, такие как авторы «Мисбах», «Камус», «Лисан» и другие. Что касается дня аль-Кар, то в «Мисбахе» сказано, что это первый день из дней Ташрик, называемый так, потому что люди останавливаются в Мине (то есть этот день). Тот, кто спросил об этом, знал ответ, чтобы проповедь была более убедительной и укрепилась в их сердцах, и подтвердил (Аллах и Его Посланник знают лучше). Это проявление хорошего этикета в ответе старшим и признание незнания. Возможно, они подумали, что он назовет его иначе, как это случилось в хадисе Абу Бакры (да будет доволен им Аллах) (дядя Абу Хурры), где имя Абу Хурры произносится с даммой на ха, с удвоенным ра, а имя Абу Хурры — Ханифа. Также сказано, что Хаким (ар-Ракаши) произносил с фатхой на ра, с облегчением на каф, а после алифа — шадда с гласной.
2 - (Глава о том, кто сказал проповедь в день жертвоприношения)
[1954] (Аль-Адбаа) — это отрезанная часть уха. Ас-Самаъи сказал, что любое отрезание уха называется джад’ом, а если оно превышает четверть — то это адбаа. Абу Убайд сказал, что адбаа — это когда отрезана половина уха и более. Халиль сказал, что это разрезанное ухо. Харби сказал, что хадис указывает на то, что адбаа — это название для этого, и если это адбаа уха, то это имя дано этому дню (дню жертвоприношения в Мине). Это третья проповедь после полуденной молитвы, чтобы люди знали о ночлеге, бросании камней в дни Ташрик и прочем, что у них под рукой, как сказано в «Найле аль-Автар». Аль-Мунзири отметил, что хадис передан ан-Насаи.