В некоторых передаточных цепочках (иснадах) встречается добавление Ибн Аби Зияда, о котором уже говорилось ранее.
[1967] (между пальцами камень) — имеется в виду галька, как указывает его выражение «между пальцами».
[1968] (и не стоял там) — то есть у камня Аль-Акба в день жертвоприношения. Что касается периода после дня жертвоприношения, то есть хадис Аиши, что он стоял у первой и второй камней и задерживал стояние, как будет приведено далее.
[1969] (от Ибн Умара, что он приходил к камням) — аль-Мундири отметил, что в его иснаде фигурирует Абдуллах ибн Умар ибн Хафс аль-Умари, и в этом есть спор. Муслим приводит его с добавлением имени брата — Убайдуллаха.
[1970] (он бросает в свой верблюжий седел в день жертвоприношения) — аш-Шафии говорил, что рекомендуется тому, кто прибывает в Мину верхом, бросать камни у камня Аль-Акба в день жертвоприношения верхом, а кто приходит пешком — пешком. В первые два дня Ташрика рекомендуется бросать все камни пешком, а в третий день — верхом. Ахмад и Ишак считали предпочтительным бросать камни пешком в день жертвоприношения.
Ат-Тайиби отметил, что слово «لتأخذوا» произносится с касрой под ламом.
Ан-Навави пояснил, что это частица повелительного наклонения, и смысл — «принимайте свои обряды». Он сказал, что так же встречается в риваяте, не переданном Муслимом, и смысл хадиса в том, что эти дела, которые я привел в своей хадже из слов, действий и обрядов, — это дела хаджа и его описание. Значение — принимайте их, храните, выполняйте и обучайте им людей. (Сказал: «Не знаю») — это выражение Муслима «فإني لا أدري» — «я не знаю», возможно, что я не совершу хадж после своего хаджа (с открытой ха — مصدر). Это относится к тому году, в котором он присутствовал, и содержит намек на прощание с ними и известие о близости и кончине ﷺ. По этой причине этот хадж получил название «хадж прощания».
Аль-Байхаки и ибн Абд аль-Бар передали, что ﷺ бросал камни в дни Ташрика пешком. Аль-Байхаки отметил, что если это достоверно...