Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Пророк ﷺ сказал: «Не оставляй в одиночестве то, что она охраняет (землю), не отпугивай её дичь, не собирай упавшее, кроме как тот, кто ухаживает за ней. Не подобает мужчине носить оружие для боя на ней, и не следует срубать с неё дерево, кроме как тот, кто знает своего верблюда».
Фраза «لِغَيْرِ مُعْتِقِهِ أَنْتَ مَوْلَايَ (без разрешения его владельцев)» не означает, что запрет основан исключительно на отсутствии разрешения и ограничен только им. Напротив, постановление строится на общем правиле, согласно которому, если раб просит разрешения у своих владельцев, а они не дают его, то он не имеет права на что-либо без их согласия.
Ат-Тайби сказал, что здесь имеется в виду не связь с освобождением (عتق), а связь с владельцами (موالاة), подобно тому, как человек может быть приписан к другому, а не к своему отцу.
Аль-Хаттаби отметил, что смысл не в условии, позволяющем служить другим владельцам, если они разрешат, а это утверждение служит для усиления запрета.
Аль-Мунзири сообщил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[2035] В выражении «لا يُخْتَلَى خَلَاهَا» имеется в виду, что нельзя срезать её полностью.
Ан-Навави пояснил, что слово «يُخْتَلَى» означает «берут и срезают», а «الخلاء» с открытой ха — это сочная трава. Говорят, что «الخلاء» и «العشب» — это названия сочной травы, а «الحشيش» и «الهشيم» — названия сухой. «الكلأ» — общий термин, охватывающий и сочную, и сухую траву.
Фраза «ولا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا» содержит прямое указание на запрет пугать дичь, то есть беспокоить её и выгонять с места. Если дичь будет испугана, то нарушитель несёт ответственность, независимо погибнет она или нет. Однако если погибнет до того, как успокоится, ответственность лежит на том, кто её испугал, иначе ответственности нет.
Учёные отмечают, что Пророк ﷺ предостерег от пугания дичи именно из-за возможного ущерба, ведь если запрещено пугать, то тем более запрещено уничтожать.
Ан-Навави в некоторых рукописях приводит слово «أشاد بها», что означает «повысил голос, чтобы подчеркнуть её». В арабском языке «أشاد» и «أشاد به» употребляются, когда кто-то распространяет и возвышает упоминание чего-либо.
Так написано в «Нихайе». В некоторых вариантах текста встречается «أنشدها», а в риваяте Муслима от Абу Хурайры говорится, что нельзя присваивать найденное имущество, если только человек не объявит о нём публично.
«المنشد» — это тот, кто объявляет о находке, а тот, кто ищет её, называется «ناشد».
Корень слов «نشيد» и «نشاد» — поднятие голоса.
Смысл хадиса в том, что найденное имущество не разрешается присваивать тому, кто хочет лишь объявить о нём на один год, а затем оставить себе, как это принято в других землях. Разрешается только тому, кто будет объявлять о находке постоянно и не станет её присваивать. По этому поводу высказывались аш-Шафии, Абдуррахман ибн Махди, Абу Убайд и другие.
Малик разрешал присваивать найденное после объявления о ней в течение года, как это принято в других землях.
Некоторые из последователей школы аш-Шафии придерживаются этого мнения.
Ан-Навави сказал, что выражение «ولا يصلح لرجل» у Ибн Раслана понимается учёными как запрет на ношение оружия без необходимости и надобности, а если есть нужда — разрешается.
Фраза «ولا يصلح أن يُقطع» подтверждается этим и другими достоверными хадисами, которые запрещают рубить деревья, ломать их ветви, охотиться и пугать дичь.
Аш-Шафии, Малик, Ахмад и большинство учёных согласны с тем, что у Медины есть харам, подобный хараму Мекки.