1. Что касается запрета совмещения в браке между тетей по материнской линии и бабушкой с обеих сторон — матери и отца, то, согласно единодушному мнению учёных, запрещено сочетать их обеих одновременно.
2. Некоторые группы из хариджитов и шиитов разрешают это, ссылаясь на слова Всевышнего: «И дозволено вам всё, что сверх этого». Однако большинство учёных опирается на хадисы, которые ограничивают применение этого аята.
3. Правильным и общепринятым среди основоположников является мнение о возможности конкретизации общего смысла Корана отдельным сообщением, поскольку Пророк ﷺ разъясняет людям то, что было ниспослано им из Книги Аллаха.
4. Что касается совмещения в половом сношении с обеими одновременно, как в случае с браком, то это запрещено всеми учёными, тогда как шииты считают это дозволенным.
5. Они также утверждают, что разрешено совмещать между двумя сёстрами в браке, ссылаясь на слова Всевышнего: «И не собирайте между двумя сёстрами» — однако учёные единодушно считают это запретным, поскольку запрет относится к браку, и все упомянутые в аяте запреты касаются как брака, так и обладания правом (мильк аль-ямин).
6. Подтверждением этому служит слово Всевышнего: «А те женщины, которые находятся под вашей властью (мильк аль-ямин), — их дозволено иметь в половом сношении», что означает, что право владения (мильк аль-ямин) разрешает половое сношение, но заключение брака с ними для их хозяина запрещено, и Аллах знает лучше.
7. Что касается остальных родственников, например, совмещения между дочерьми двух тёток по отцу и по матери и тому подобным, то это разрешено у нас и у всех учёных, за исключением того, что передал судья о некоторых из предшественников, что они запретили это.
8. Доказательством большинства является слово Всевышнего: «И дозволено вам всё, что сверх этого». Что же касается совмещения между женой мужчины и его дочерью от другой женщины, то это разрешено у нас, у Малика и Абу Ханифы, а большинство учёных, а также аль-Хасан, Икрама и ибн Абу Лайла считают это запрещённым.
9. Доказательством большинства является слово Всевышнего: «И дозволено вам всё, что сверх этого».
10. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
11. В [2067] сказано: «Неприятно совмещать между тётей по отцу и тётей по матери, а также между двумя тётями по матери». В «Фатх аль-Вадуд» сказано, что неприятно совмещать между тётей по отцу и тётей по матери, то есть между теми, кто является тётей по отцу и по матери одновременно, поскольку вторая ситуация исключена из обсуждения по очевидным причинам. То же относится к двум тётям по матери, где имеется в виду младшая, которая является тётей по матери, и старшая, либо родительская, то есть сестра матери по отцу и сестра матери по матери, и по аналогии то же относится к двум тётям по отцу.
12. Возможно, что под двумя тётями по матери подразумевается тётя и та, кто является тётей по матери, которой обобщённо присвоено имя «тётя», и то же самое относится к двум тётям по отцу, а речь идёт лишь о подтверждении.
13. Это мнение соответствует хадисам данной главы.
14. Аль-Суюти передаёт от комментария к «Минхадж» Камаля ад-Димири, что это вызвало затруднение у некоторых учёных, которые истолковали это как переносное значение, и что имеется в виду запрет совмещения между двумя женщинами.